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Tripitaka V1.20, Normalized Version =========================================================================
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T33n1716_p0718a12║   妙法蓮華經玄義卷第四上
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T33n1716_p0718a14║   　　　　天台智者大師說
T33n1716_p0718a15║   定聖行者略為三。一 世 間禪。二 出世 禪。三
T33n1716_p0718a16║   上上禪。世 禪復二 。一 根本味禪隱沒有垢無
T33n1716_p0718a17║   記。二 根本淨禪不隱沒無垢有記。根本者。
T33n1716_p0718a18║   世 出世 法之 根本也。大品云 。諸佛成道轉法
T33n1716_p0718a19║   輪入 涅槃。悉在禪中。若能深觀根本。出生
T33n1716_p0718a20║   勝妙上定。故稱根本也。隱沒者。闇證無觀
T33n1716_p0718a21║   慧也。有垢者。地地生愛味也。無記者。境
T33n1716_p0718a22║   界不分明也。此有三品。謂禪也等也空也。
T33n1716_p0718a23║   即十二 門禪也。初 修 方便 。當善簡風喘明
T33n1716_p0718a24║   識正息。安徐記數莫令增減。若數微細善
T33n1716_p0718a25║   解轉緣調停 得所。當證前 方便 法。或麁細
T33n1716_p0718a26║   住 。皆有持身法起。進得欲界定或未到 定。
T33n1716_p0718a27║   八 觸發動 。五 支成就是發初 禪。大論云 。已得
T33n1716_p0718a28║   離婬火則 獲清涼定。如人大熱悶入 冷池
T33n1716_p0718a29║   則 樂(云 云 )。若欲進上離下者。凡夫依六 行
T33n1716_p0718b01║   觀。佛弟子多修 八 聖種行者。於初 禪覺觀
T33n1716_p0718b02║   支中。厭離覺觀。以 初 禪為苦麁障。二 法動
T33n1716_p0718b03║   亂 定心故苦。從二 法生喜樂故麁。二 法翳
T33n1716_p0718b04║   上定故障。二 禪異此名勝妙出。總而言之 。
T33n1716_p0718b05║   一 知過不受著。二 訶責。三析破得離初 禪。
T33n1716_p0718b06║   是修 二 禪相。善巧攀厭則 內外皎然。與喜
T33n1716_p0718b07║   俱 發四支成就故。論云 。是故除覺觀得入
T33n1716_p0718b08║   一 識處。內心清淨故定生得喜樂(云 云 )。二 禪
T33n1716_p0718b09║   中既離覺觀。不得作方便 。出定時修 習厭
T33n1716_p0718b10║   下進上。亦有六 行。如棄初 禪方法(云 云 )。爾
T33n1716_p0718b11║   時泯然不依內外。與樂俱 發五 支成就。故論
T33n1716_p0718b12║   云 由愛故有苦。失喜則 生憂。離苦樂身安。
T33n1716_p0718b13║   捨念及方便 (云 云 )。欲厭下進上亦有六 行如
T33n1716_p0718b14║   前 (云 云 )。善修 故心豁開明。出入 息斷。與捨俱
T33n1716_p0718b15║   發空明寂靜四支成就。若能知樂患見不
T33n1716_p0718b16║   動 大安。憂喜先已除。苦樂今亦斷(云 云 )。行人
T33n1716_p0718b17║   既內證四禪。欲外修 福德。應學四等。此
T33n1716_p0718b18║   有通修 別 修 。通修 者。大論云 。是慈在色界
T33n1716_p0718b19║   四禪中間得修 。此語則 通。別 修 者。初 禪有
T33n1716_p0718b20║   覺觀分別 。修 悲則 易。喜支修 喜易。樂支修
T33n1716_p0718b21║   慈易。一 心支修 捨易。復次初 禪修 悲易。二
T33n1716_p0718b22║   禪修 喜易。三禪修 慈易。四禪修 捨易。此則
T33n1716_p0718b23║   修 四無量定之 處所也。復次修 時緣前 人離
T33n1716_p0718b24║   苦得樂。歡喜平等之 相而入 定。發時內得
T33n1716_p0718b25║   喜樂平等之 法。外見前 人離苦得樂。或內得
T33n1716_p0718b26║   外不見。或外見內不得。分別 邪正(云 云 )。行
T33n1716_p0718b27║   人欲出色籠。修 四空定。滅色存心。心心相
T33n1716_p0718b28║   依故名四空。方便 者。須訶色是苦本。饑渴
T33n1716_p0718b29║   寒熱色為苦聚。讚空為淨妙。離諸逼迫過
T33n1716_p0718c01║   一 切色與空定相應。不苦不樂倍更增長。
T33n1716_p0718c02║   於深定中唯見虛空。無諸色相心無分散。
T33n1716_p0718c03║   復次得空定故出過色界。故名過一 切色
T33n1716_p0718c04║   相。空法持心種種諸色不得起。故名滅有
T33n1716_p0718c05║   對相。已得空定。決定能捨色法不憶戀。故
T33n1716_p0718c06║   名不念種種色相(云 云 )。訶下攀上皆有方
T33n1716_p0718c07║   便 。委在禪門(云 云 )。根本味禪竟。根本淨禪不
T33n1716_p0718c08║   隱沒無垢有記。與上相違。此又三品。謂六
T33n1716_p0718c09║   妙門。十六 特勝。通明等也。涅槃是妙。此六
T33n1716_p0718c10║   能通故言六 妙門。此三法為三根性。慧性多
T33n1716_p0718c11║   為說六 妙門。此一 一 門。於欲界中即能發
T33n1716_p0718c12║   無漏。若定性多為說十六 特勝。故下地不
T33n1716_p0718c13║   發無漏。上地禪滿乃能得悟。定慧性等為
T33n1716_p0718c14║   說通明。通明觀慧深細。從下至上皆能發
T33n1716_p0718c15║   無漏。此是隨機之 說。若作對治則 復別 途(云
T33n1716_p0718c16║   云 )。若廣明修 習則 攝一 切諸禪。今但 次第相
T33n1716_p0718c17║   生一 轍豎意。修 此六 門修 證合論則 有十二
T33n1716_p0718c18║   法。佛言遊止三四。出生十二 。即此修 數證
T33n1716_p0718c19║   數。乃至修 淨證淨。修 數者。行人初 調和
T33n1716_p0718c20║   氣息不澁不滑。安詳徐數從一 至十。攝心
T33n1716_p0718c21║   在數不令馳散。是名修 數。與數相應者。
T33n1716_p0718c22║   覺心任運從一 至十。不加 功 力 心自住 數。
T33n1716_p0718c23║   息微心細是名證數。若患數麁當放數修
T33n1716_p0718c24║   隨。乃至淨亦各如是。然觀有三義。一 慧觀
T33n1716_p0718c25║   觀真。二 得解觀即假想觀。三實觀此中初 用
T33n1716_p0718c26║   實觀。後用慧觀。修 實觀者。於定心中以
T33n1716_p0718c27║   心眼諦觀此身。細微入 出息相如空中風。皮
T33n1716_p0718c28║   肉筋骨三十六 物。如芭蕉不實。內外不淨甚
T33n1716_p0718c29║   可厭惡。復觀定中喜樂等受。悉有破壞之
T33n1716_p0719a01║   相。是苦非樂。又觀定中心識無常。剎那不
T33n1716_p0719a02║   住 無可著處。復觀定中善惡等法。悉屬因
T33n1716_p0719a03║   緣皆無自性。如是觀時能破四倒。不得人
T33n1716_p0719a04║   我定何 所依。是名修 觀如是修 時。覺息出
T33n1716_p0719a05║   入 遍諸毛孔。心眼開明。徹見身內三十六
T33n1716_p0719a06║   物。及諸蟲戶。內外不淨眾苦逼迫剎那變易。
T33n1716_p0719a07║   一 切諸法悉見無自性。心生悲喜無所依
T33n1716_p0719a08║   倚。得四念處破四顛倒。是名與觀相應。不
T33n1716_p0719a09║   能具 記(云 云 )。佛坐樹下內思安般。一 數二
T33n1716_p0719a10║   隨等。正是此禪。十六 特勝者。釋名(云 云 )。此從
T33n1716_p0719a11║   因緣得名。修 相者。知息入 知息出者。此
T33n1716_p0719a12║   代 數息調息。綿細一 心隨息入 時。知從鼻
T33n1716_p0719a13║   至臍。出時知從臍至鼻。隨照不亂 。知
T33n1716_p0719a14║   風喘氣。為麁知息為細。入 麁即調令細。
T33n1716_p0719a15║   如守門人。知入 知出。惡遮好進澁滑輕重。
T33n1716_p0719a16║   冷煖久 近難易皆知。知息為命所依。一 息
T33n1716_p0719a17║   不還即便 命盡。覺息與命危脆無常。不生
T33n1716_p0719a18║   愛慢。知息非我即不生見。若知息長短對
T33n1716_p0719a19║   欲界定。知息遍身對未到 地。除諸身行對初
T33n1716_p0719a20║   禪覺觀支。受喜對喜支。受樂對樂支。受諸
T33n1716_p0719a21║   心行對一 心支。心作喜即喜俱 禪。心作攝即
T33n1716_p0719a22║   二 禪一 心支。心作解脫即三禪樂。觀無常即
T33n1716_p0719a23║   四禪不動 觀出散即空處。觀離欲即識處。觀
T33n1716_p0719a24║   滅即對無所有處。觀棄捨對非想非非想處。
T33n1716_p0719a25║   觀棄捨時。即便 獲得三乘涅槃。若橫論觀
T33n1716_p0719a26║   慧。即對四念處(云 云 )。通明禪者。行者觀息色
T33n1716_p0719a27║   心三事 無分別 。諦觀出入 息。入 無積聚出
T33n1716_p0719a28║   無分散。來無所經去無履涉。如空中風性
T33n1716_p0719a29║   無所有。息本依身身本不有。先世 妄想招
T33n1716_p0719b01║   今四大。圍於虛空假名為身。頭等六 分三
T33n1716_p0719b02║   十六 物。四微一 一 非身。觀身由心心由緣
T33n1716_p0719b03║   起。生滅迅速。不見住 處相貌。但 有名字。名
T33n1716_p0719b04║   字亦空。如是觀息色心。不得三性別 異。既
T33n1716_p0719b05║   不得三事 。即不得一 切法。此是修 相。證者。
T33n1716_p0719b06║   內證真諦空如觀解次第通達此身色息
T33n1716_p0719b07║   分明。亦知世 間天文地理與身相應。能具
T33n1716_p0719b08║   三界禪定。能知非想有細煩惱。破惑發真
T33n1716_p0719b09║   得三乘涅槃。悉在禪門。世 間禪竟。二 明出
T33n1716_p0719b10║   世 間禪者。即有四種。謂觀練熏修 。觀者。謂
T33n1716_p0719b11║   九想。八 背捨。八 勝處。十一 切處通稱觀禪。
T33n1716_p0719b12║   行人為破婬火。必須增想純熟。隨所觀時
T33n1716_p0719b13║   與定相應。想定持心心無分散。能除世 間
T33n1716_p0719b14║   貪愛。破六 種欲。有人著赤白黃黑等色。或
T33n1716_p0719b15║   著相貌端嚴。或著威儀 姿態。或著語言嬌
T33n1716_p0719b16║   媚。或著細滑肌體。或著可意之 人。此六 欲
T33n1716_p0719b17║   淵沈沒行者。能修 九想除此六 賊。死想破
T33n1716_p0719b18║   威儀 言語兩欲。脹想壞想噉想。破形貌欲。血
T33n1716_p0719b19║   塗想青瘀想膿爛想。破色欲。骨想燒想。破細
T33n1716_p0719b20║   滑欲。九想通除所著人欲。又噉想散想除著
T33n1716_p0719b21║   意人。此九既除於欲。亦薄嗔癡。九十八 使
T33n1716_p0719b22║   山動 。雖是不淨初 門能成大事 。如海中屍
T33n1716_p0719b23║   依之 得度(云 云 )。八 背捨名(云 云 )。背淨潔五 欲
T33n1716_p0719b24║   捨離著心。故名背捨。修 者行人。持戒清淨
T33n1716_p0719b25║   發大誓願。欲成大事 。端身正心諦觀足大
T33n1716_p0719b26║   指。想如大豆黑脹[爾*皮]起。此想成時。更進如
T33n1716_p0719b27║   狸豆大。更如一 指大。更如鷄卵大。次二 指
T33n1716_p0719b28║   三四五 指。次觀跌底踵踝[跳-兆 +專]膝髀臗。悉見膖
T33n1716_p0719b29║   脹。次觀右脚亦如是。復當想大小便 道。腰
T33n1716_p0719c01║   脊腹背胸脇。悉見腫脹。又觀右胛臂肘腕掌
T33n1716_p0719c02║   五 指。又頭頷等。從足至頭從頭至足。循身
T33n1716_p0719c03║   觀察唯見腫脹。心生厭惡。復當觀壞膿爛。
T33n1716_p0719c04║   大小便 道蟲膿流出。臭劇 死狗。己身既爾。觀
T33n1716_p0719c05║   所愛人亦復如是。內破見我外破貪愛。久
T33n1716_p0719c06║   住 觀察除世 貪愛。次除卻皮肉諦觀白骨。
T33n1716_p0719c07║   見骨色相異。謂青黃白鴿。如是骨相亦復
T33n1716_p0719c08║   無我。得此觀時名欲界定。次觀骨青時。
T33n1716_p0719c09║   見此大地東西南北。悉皆青相。黃白鴿色亦
T33n1716_p0719c10║   復如是。此是未到 之 相。又觀骨人眉間出
T33n1716_p0719c11║   光 。光 中見佛。是初 背捨成相。如是次第。乃
T33n1716_p0719c12║   至八 背捨發相。具 如禪門(云 云 )。八 勝處者。初
T33n1716_p0719c13║   兩勝處位 在初 禪。三四兩勝處位 在二 禪。後
T33n1716_p0719c14║   四勝處位 在四禪。三禪樂多心鈍。故不立
T33n1716_p0719c15║   也。前 背捨緣中多少不得自在。是故勝處更
T33n1716_p0719c16║   深細觀察少多好醜悉使勝知勝見。如快
T33n1716_p0719c17║   馬能破陣。亦能自制 其馬(云 云 )。十一 切處者。
T33n1716_p0719c18║   以 八 色兩心更相淡入 。廣普遍滿轉變無礙。
T33n1716_p0719c19║   具 如禪門(云 云 )。練禪者。即九次第定也。上來
T33n1716_p0719c20║   雖得八 禪。入 則 有間。今欲純熟。令從初
T33n1716_p0719c21║   淺極至後深。次第而入 。中間無有垢滓間
T33n1716_p0719c22║   穢。令不次第者次第。故名次第。亦是無漏
T33n1716_p0719c23║   練於有漏。除諸間穬故名練禪。亦是均調
T33n1716_p0719c24║   諸禪。令定慧齊平無間也。阿毘曇明熏練。
T33n1716_p0719c25║   但 言以 無漏熏四禪今以 無漏通練八
T33n1716_p0719c26║   地。即是次第入 無間三昧也。熏禪者。即師
T33n1716_p0719c27║   子奮迅三昧也。前 是次第無間入 。今亦是次
T33n1716_p0719c28║   第無間入 。亦能次第無間出。除麁間及法愛
T33n1716_p0719c29║   味塵。猶如師子能卻能進奮諸塵土。行者
T33n1716_p0720a01║   入 出此法。能遍熏諸禪。悉令通利 轉變自
T33n1716_p0720a02║   在。如熏皮熟隨意作物。修 禪者。超越三昧
T33n1716_p0720a03║   也。近遠超入 近遠超出。近遠超住 。是禪功 德
T33n1716_p0720a04║   最深故名頂禪。於諸法門自在出入 (云 云 )。又
T33n1716_p0720a05║   九次第定。善入 八 背捨。奮迅善出八 背捨。
T33n1716_p0720a06║   超越善住 八 背捨。善入 出住 百千三昧。即此
T33n1716_p0720a07║   意也。譬如畫師五 彩相淡。出無量色。如世
T33n1716_p0720a08║   間果。但 以 四大出一 切五 陰。定法亦爾。但
T33n1716_p0720a09║   以 觀練熏修 。出生一 切神通變化。無種不
T33n1716_p0720a10║   備 。大經云 。菩薩住 禪得堪忍地。地能持能
T33n1716_p0720a11║   生一 一 禪中。皆有慈悲誓願道品六 度諸行
T33n1716_p0720a12║   無不具 足。何 者。若於戒定中。明觀慧即共
T33n1716_p0720a13║   念處。單論觀是性念處。通取戒定等境智文
T33n1716_p0720a14║   字等是緣念處。又不淨觀破淨顛倒。是身念
T33n1716_p0720a15║   處。觀諸禪中心受苦樂。三世 內外受不可得。
T33n1716_p0720a16║   破樂顛倒。是受念處。觀諸禪心以 有心故
T33n1716_p0720a17║   造作善惡。無心則 無作者。破我顛倒。是法
T33n1716_p0720a18║   念處。觀心生滅前 後際斷。破常顛倒。是心
T33n1716_p0720a19║   念處。復次八 背捨觀四念處。九次第定練四
T33n1716_p0720a20║   念處。奮迅熏四念處。超越修 四念處。二 乘
T33n1716_p0720a21║   為自滅度修 此五 禪。成四枯念處。不名堪
T33n1716_p0720a22║   忍地。菩薩為化眾生深觀念處。慈悲誓願
T33n1716_p0720a23║   荷負眾生。成四榮念處。是摩訶衍名堪忍
T33n1716_p0720a24║   地也。問無色無身云 何 具 四念處。答毘曇
T33n1716_p0720a25║   云 。無色有道共戒。戒是無作色。以 無漏緣
T33n1716_p0720a26║   通故。此戒色隨無漏至無色也。成論人云 。
T33n1716_p0720a27║   色是無教法不至無色。舍利 弗毘曇云 。無色
T33n1716_p0720a28║   有色。當知。小乘明義即有兩意。大經云 。無
T33n1716_p0720a29║   色界色。非諸聲聞所知。若爾四念處通無
T33n1716_p0720b01║   色。亦復何 妨。問諸禪中但 得明念處。尚無
T33n1716_p0720b02║   正勤 云 何 具 道品。答約位 為言。念處無後
T33n1716_p0720b03║   品修 行為義。念處具 道品也。大論云 。初 修
T33n1716_p0720b04║   善有漏五 陰於有為法中得正憶念。即念
T33n1716_p0720b05║   處智慧也。四種精進即是正勤 。定心中修 名
T33n1716_p0720b06║   如意足。五 善根生名為根。根增長名為力 。
T33n1716_p0720b07║   分別 道用名為七覺。安穩道中行名八 正
T33n1716_p0720b08║   道。初 善有漏中已能具 此。何 須見道方有
T33n1716_p0720b09║   八 正。若念處既具 三十七品者。煖頂等例
T33n1716_p0720b10║   然。觀禪既爾。練熏修 等亦然。然菩薩於一 一
T33n1716_p0720b11║   禪中。隨所入 法門。慈悲眾生如父母得食
T33n1716_p0720b12║   不忘其子愍傷 痴闇。不從內自求樂從
T33n1716_p0720b13║   他外求。耽荒五 欲求苦得怖失憂。諸欲無
T33n1716_p0720b14║   樂為此起悲。夫欲患如是何 能去之 。得禪
T33n1716_p0720b15║   定樂則 不為所欺。是故起慈有四弘誓也。
T33n1716_p0720b16║   又諸禪中修 六 度者。眾生縛著世 間。生活業
T33n1716_p0720b17║   務 不能暫捨。菩薩棄之 一 心入 禪。是名檀。
T33n1716_p0720b18║   若不持戒禪定不發。又入 禪時雜念不起。
T33n1716_p0720b19║   任運無惡是尸。拘檢身口捍勞 忍苦。制 外
T33n1716_p0720b20║   塵不著。抑內入 不起。是為忍。初 中後夜
T33n1716_p0720b21║   繫念相續。行住 坐臥心常在定。間念不生是
T33n1716_p0720b22║   名精進。一 心在定不亂 不味名為定。若一
T33n1716_p0720b23║   心在定。能知世 間生滅法相。深識邪偽名
T33n1716_p0720b24║   般若。一 切眾行皆於禪中具 足。一 一 禪中能
T33n1716_p0720b25║   生諸功 德。慈悲荷負。是故得名堪忍之 地。
T33n1716_p0720b26║   三出世 間上上禪者。即九種大禪。如地持所
T33n1716_p0720b27║   釋。今不具 論。自性禪者。即是觀心實性名
T33n1716_p0720b28║   為上定。一 切諸法頗有不由心者。心攝一
T33n1716_p0720b29║   切如如意珠。此九大禪皆是法界。一 切趣禪
T33n1716_p0720c01║   造境即真。一 色一 香無非中道。二 乘尚不
T33n1716_p0720c02║   知其名。況證其定。前 根本舊禪如乳 。練禪
T33n1716_p0720c03║   如酪。熏禪如生蘇。修 禪如熟蘇。九大禪如
T33n1716_p0720c04║   醍醐。醍醐為妙也。復次根本禪。愛味心中修
T33n1716_p0720c05║   即成乳 。自度心中修 即成酪。慈悲心中修 即
T33n1716_p0720c06║   成生蘇。慈悲次第心中修 即成熟蘇。實相心
T33n1716_p0720c07║   中修 即成醍醐。餘四味亦如是。若不以 實
T33n1716_p0720c08║   相心修 。皆名為麁。若開麁顯妙者。阿那波
T33n1716_p0720c09║   那即是摩訶衍。法界實相攝持諸法。離此之
T33n1716_p0720c10║   外更無別 妙。故知諸佛成道轉法輪入 涅槃。
T33n1716_p0720c11║   皆在四禪。四禪中見實相。名禪波羅蜜。何
T33n1716_p0720c12║   況餘定耶。此即絕待妙義。定聖行竟。慧聖行
T33n1716_p0720c13║   者。謂四種四諦慧(云 云 )。生滅四諦慧者。還觀
T33n1716_p0720c14║   九想背捨依正兩報。膖脹爛壞不淨之 色是
T33n1716_p0720c15║   逼迫相。現相三苦相。是苦諦慧以 不起迷
T33n1716_p0720c16║   著依正。作恩愛奴運動 身口。起三品十惡
T33n1716_p0720c17║   業。感三途等生。生長相轉相二 十五 有相。又
T33n1716_p0720c18║   知世 間因果不淨過患。深愧厭耻終不殺他
T33n1716_p0720c19║   活己。奪彼閏身。耽湎不淨隱曲求直。離
T33n1716_p0720c20║   合怨親間搆榮辱。內諂外佞 引納無度。縱
T33n1716_p0720c21║   毒傷 道邪僻 失真。不為不淨作十惡業。
T33n1716_p0720c22║   慚愧羞鄙行三品十善。感三善道生。亦是生
T33n1716_p0720c23║   長相轉相二 十五 有相。是名集諦慧。觀依正
T33n1716_p0720c24║   不淨破淨顛倒。觀諸受即三苦破樂顛倒。
T33n1716_p0720c25║   觀諸行和合破我顛倒。觀諸心生滅破常
T33n1716_p0720c26║   顛倒。別 相總相善巧正勤 。如意根力 覺道向
T33n1716_p0720c27║   涅槃門。慈悲誓願六 度諸行等。即大乘相。亦
T33n1716_p0720c28║   是戒定慧相。亦是能除相。是名道諦慧。倒不
T33n1716_p0720c29║   起則 業不起。業不起即因不起。因不起故
T33n1716_p0721a01║   果不起。是名寂滅相。亦二 十五 有滅相。亦
T33n1716_p0721a02║   名除相。是為生滅四諦慧。無生四諦慧者。
T33n1716_p0721a03║   觀不淨色色性自空。非色滅空。如鏡中像
T33n1716_p0721a04║   無有真實。洞達五 受陰空無所有。解苦無
T33n1716_p0721a05║   苦而有真諦。是苦諦慧。知集由心心如幻
T33n1716_p0721a06║   化。所起之 集亦如幻化。一 切愛見與虛空
T33n1716_p0721a07║   等。是名集諦慧。道本治集所治既如幻化。
T33n1716_p0721a08║   能治亦如幻化。是名道諦慧。法若有生亦
T33n1716_p0721a09║   可有滅。法本不生今則 不滅。若有一 法過
T33n1716_p0721a10║   涅槃者。我亦說如幻化。是名滅諦慧。雖
T33n1716_p0721a11║   知五 陰眾生如虛空。而誓度如空之 眾生。
T33n1716_p0721a12║   雖知集無所有。而斷諸妄想。如與空共
T33n1716_p0721a13║   鬪。雖知道不二 相。而勤 於空中種樹雖
T33n1716_p0721a14║   無眾生得滅度者。而滅度無量眾生。約此
T33n1716_p0721a15║   即事 而真。論道品六 度等(云 云 )。是名無生四
T33n1716_p0721a16║   諦慧。無量四諦慧者。大經云 。佛說四諦若
T33n1716_p0721a17║   攝法盡。則 不應言所不說者。如十方土。
T33n1716_p0721a18║   攝法不盡應有五 諦。佛言四諦攝盡。無第
T33n1716_p0721a19║   五 諦。但 苦有無量相。集滅道等皆有無量
T33n1716_p0721a20║   相。我於彼經竟不說之 。若是空者空尚無
T33n1716_p0721a21║   空。云 何 無量。當知出假分別 之 慧也。此慧
T33n1716_p0721a22║   遍知十法界假實差別 。名苦諦慧。遍知五
T33n1716_p0721a23║   住 煩惱不同。名集諦慧。遍解半滿正助 等
T33n1716_p0721a24║   行。名道諦慧。解半滿十六 門諸滅門不同。是
T33n1716_p0721a25║   滅諦慧。二 乘但 服四諦藥。治見思病自出
T33n1716_p0721a26║   生死。於分別 則 閑。菩薩作大醫王。須解
T33n1716_p0721a27║   診種種脈識種種病。精種種藥得種種差。
T33n1716_p0721a28║   約此起種種慈悲。行種種行諸度道品。成
T33n1716_p0721a29║   種種眾生。淨種種佛土。廣說如止觀(云 云 )。
T33n1716_p0721b01║   是名無量四諦慧。無作四諦慧者。解惑因緣
T33n1716_p0721b02║   而成四也。大經云 。寶珠在體謂呼失去。憂
T33n1716_p0721b03║   愁啼哭但 見其體及瘡。不見寶珠及鏡。唯
T33n1716_p0721b04║   有憂悲無復歡喜。此迷道滅而起苦集。若
T33n1716_p0721b05║   解瘡體即是寶珠。則 喜不哭。因滅無明。即
T33n1716_p0721b06║   得熾然三菩提燈。此解悟因緣即是道滅。道
T33n1716_p0721b07║   滅即苦集。苦集即道滅。若爾則 四非四。四
T33n1716_p0721b08║   既非四無量亦非無量。無量既非無量則
T33n1716_p0721b09║   假非假。假非假故則 空非空。何 但 即空
T33n1716_p0721b10║   非空。亦即假非假。雙亡正入 。即寂照雙流。
T33n1716_p0721b11║   大品云 。一 切種智即寂滅相。種種行類相貌
T33n1716_p0721b12║   皆知。名一 切種智。寂滅相即是雙遮雙亡行
T33n1716_p0721b13║   類相貌皆知。即是雙流雙照。無心亡照任運
T33n1716_p0721b14║   寂知。故名不可思議。即無作四諦慧。大經
T33n1716_p0721b15║   云 。無苦無諦有實。無集道滅無諦有實。
T33n1716_p0721b16║   實即中道如來虛空佛性。如此觀時。無緣
T33n1716_p0721b17║   慈悲拔二 邊苦。與中道樂。修 色非淨非不
T33n1716_p0721b18║   淨。即空即假即中。非枯非榮中間論滅。一
T33n1716_p0721b19║   切道品無不具 足。遍捨十法界依正名檀。
T33n1716_p0721b20║   中道道共到 尸彼岸名戒。住 寂滅忍二 邊
T33n1716_p0721b21║   不動 名忍。二 邊不間名牢強精進。入 王三
T33n1716_p0721b22║   昧住 首楞嚴名禪。實相般若名智慧。無
T33n1716_p0721b23║   謀巧用名方便 。八 自在我名力 。無記化化禪
T33n1716_p0721b24║   名願。三智一 心中得名智。一 波羅蜜具 十。
T33n1716_p0721b25║   亦具 一 切佛法。一 行無量行。無量行一 行。是
T33n1716_p0721b26║   如來行。是名無作四諦慧。修 此慧時。即得
T33n1716_p0721b27║   住 於無所畏地。即初 歡喜地。離五 怖畏。謂
T33n1716_p0721b28║   不活畏。惡名畏。死畏。惡道畏。大眾威德畏。
T33n1716_p0721b29║   大經云 。不畏貪欲恚癡。此內無三毒外離
T33n1716_p0721c01║   八 風。則 無惡名畏。若言不畏地獄等。即無
T33n1716_p0721c02║   惡道畏。若言不畏沙門婆羅門。即無大眾
T33n1716_p0721c03║   畏。見中道則 無二 死畏。實相智慧常命立。
T33n1716_p0721c04║   無不活畏。得入 此地具 二 十五 三昧。破二
T33n1716_p0721c05║   十五 有。顯二 十五 有我性。我性即實性。實性
T33n1716_p0721c06║   即佛性。開佛之 知見發真中道。斷無明惑
T33n1716_p0721c07║   顯真應二 身。緣感即應百佛世 界。現十法界
T33n1716_p0721c08║   身。入 三世 佛智地。能自利 利 他。真實大慶
T33n1716_p0721c09║   名歡喜地也。此地具 足四德。破二 十五 有
T33n1716_p0721c10║   煩惱名淨。破二 十五 有業名我。不受二
T33n1716_p0721c11║   十五 有報名樂。無二 十五 有生死名常。常
T33n1716_p0721c12║   樂我淨。名為佛性顯。即此意也地持說離
T33n1716_p0721c13║   五 怖畏者。修 無我智我想不生。云 何 當有
T33n1716_p0721c14║   我愛眾具 愛。是離不活畏。不於他人有所
T33n1716_p0721c15║   求欲。常饒益一 切眾生。是離惡名畏。於我
T33n1716_p0721c16║   見我想心不生。是離死畏。此身命終。於
T33n1716_p0721c17║   未來世 必與佛菩薩共會。是離惡道畏。觀
T33n1716_p0721c18║   於世 間無與等者。況復過上是離大眾畏。
T33n1716_p0721c19║   十地經亦同。十地論解云 。是中第一 依身。第
T33n1716_p0721c20║   二 依口。第三第四依身。第五 依意。活者依
T33n1716_p0721c21║   身所用眾具 能資於生。名資生。生為活也。
T33n1716_p0721c22║   此就因中說果。菩薩無此畏。復次名字言
T33n1716_p0721c23║   說皆依口失護名。不為利 養心不悕望他
T33n1716_p0721c24║   人恭敬故名無惡名。第五 依意可解。三四
T33n1716_p0721c25║   依身。愛善道憎惡道。無愛憎身故無惡
T33n1716_p0721c26║   道畏。亦不愛憎身故無死畏。私謂。不畏
T33n1716_p0721c27║   貪欲等。無作集壞。不畏惡道。此名無作苦
T33n1716_p0721c28║   壞。不畏大眾。此是無作道立無不活無死
T33n1716_p0721c29║   畏。此是見性得常。無作滅立。復次破二 十
T33n1716_p0722a01║   五 有。有能含果。有破故集諦壞。果破故苦諦
T33n1716_p0722a02║   壞。得二 十五 三昧者。道諦立。見二 十五 有
T33n1716_p0722a03║   我性。我性即佛性滅諦立。破二 十五 有則 無
T33n1716_p0722a04║   煩惱是淨德。破二 十五 有果故無苦是常
T33n1716_p0722a05║   德。得二 十五 三昧是樂。見二 十五 我性是
T33n1716_p0722a06║   我。四德宛然矣。今釋二 十五 三昧名。依四
T33n1716_p0722a07║   悉檀意。一 隨時趣立。如人多子各立一 名。
T33n1716_p0722a08║   使兄 弟不濫。二 十五 三昧亦復如是。各舉
T33n1716_p0722a09║   一 名令世 諦不亂 。豈可定執也。二 隨其義
T33n1716_p0722a10║   便 。各從所以 而立一 名也。三隨事 對當。各
T33n1716_p0722a11║   有主 治從對得名也。四理實無名而依理
T33n1716_p0722a12║   立字。雖有四意多用對治。約理以 立二 十
T33n1716_p0722a13║   五 三昧也。通釋二 十五 。各為四意。一 出諸
T33n1716_p0722a14║   有過患。二 明本法功 德。三結行成三昧。四
T33n1716_p0722a15║   慈悲破有一 一 皆爾。地獄有用無垢三昧破
T33n1716_p0722a16║   者。地獄是重垢報處。報因則 是垢。謂惡業垢
T33n1716_p0722a17║   見思垢。塵沙垢無明垢(其一 )。菩薩先見此過。
T33n1716_p0722a18║   為破諸垢。修 前 來所明根本戒。破惡業
T33n1716_p0722a19║   垢。修 前 來所明背捨等定。伏見思垢。修 前
T33n1716_p0722a20║   來所明生滅無生滅慧。破見思垢。修 前 來
T33n1716_p0722a21║   所明無量慧。破塵沙垢。修 前 來所明無作
T33n1716_p0722a22║   慧。破無明垢(其二 )。破見思垢故。真諦三昧成。
T33n1716_p0722a23║   破惡業垢塵沙垢故。俗 諦三昧成。破無明
T33n1716_p0722a24║   垢故中道王三昧成(其三)。菩薩自破地獄諸垢
T33n1716_p0722a25║   時。句句皆有慈悲誓願。冥 熏法界。彼地獄
T33n1716_p0722a26║   有。若有機緣關於慈悲。以 王三昧力 。法性
T33n1716_p0722a27║   不動 而能應之 。如婆藪調達。示所宜身
T33n1716_p0722a28║   說所宜法。彼地獄中若有善機。以 持戒中
T33n1716_p0722a29║   慈悲應之 。令離苦得樂。有入 空機。以 生
T33n1716_p0722b01║   無生慧等慈悲應之 。令得真諦。有入 假之
T33n1716_p0722b02║   機。以 無量慧慈悲應之 。令得俗 諦。有入
T33n1716_p0722b03║   中機。以 無作慧慈悲應之 。令得王三昧。先
T33n1716_p0722b04║   自無垢今令他無垢故。此三昧名無垢也
T33n1716_p0722b05║   (下去例 如此。不復委記也)。畜生有。用不退三昧破者。畜
T33n1716_p0722b06║   生無慚愧退失善道。則 是惡業故退見思故
T33n1716_p0722b07║   退。塵沙故退。無明故退。菩薩為破諸退。
T33n1716_p0722b08║   修 前 持戒破惡業退。修 於禪定伏見思退。
T33n1716_p0722b09║   修 生無生慧破見思退。修 無量慧破塵沙
T33n1716_p0722b10║   退。修 無作慧破無明退。見思破故得位 不
T33n1716_p0722b11║   退。真諦三昧成。惡業塵沙破故得行不退。俗
T33n1716_p0722b12║   諦三昧成。無明破故得念不退。中道三昧成。
T33n1716_p0722b13║   本修 諸行皆有慈悲誓願。冥 熏法界彼畜
T33n1716_p0722b14║   生中。若有機緣關於慈悲。以 王三昧力 。不
T33n1716_p0722b15║   動 法性而往應之 。宜示何 身宜說何 法。
T33n1716_p0722b16║   為龍為象鵽鳥大鷲。若有善機。以 戒定慈
T33n1716_p0722b17║   悲應之 。令出苦得樂。有入 空機。以 生無
T33n1716_p0722b18║   生慧慈悲應之 。令出有得無。真諦三昧成。
T33n1716_p0722b19║   有入 假機。以 無量慧慈悲應之 。令免空得
T33n1716_p0722b20║   假。俗 諦三昧成。有入 中機。以 無作慧慈悲
T33n1716_p0722b21║   應之 。令出邊入 中。王三昧成。菩薩自既不
T33n1716_p0722b22║   退令他不退。故名不退三昧也。餓鬼有。用
T33n1716_p0722b23║   心樂三昧破者。此有常獎饑渴惡業苦。見
T33n1716_p0722b24║   思煩惱苦。客塵闇障苦。無明根本苦。菩薩為
T33n1716_p0722b25║   破諸苦。修 前 持戒破惡業苦。脩定伏見
T33n1716_p0722b26║   思苦。修 生無生慧破見思苦。修 無量慧
T33n1716_p0722b27║   破塵沙苦。修 無作慧破無明苦。破見思苦。
T33n1716_p0722b28║   無為心樂三昧成。破惡業塵沙苦。多聞分別
T33n1716_p0722b29║   樂三昧成。破無明苦。常樂三昧成以 本行慈
T33n1716_p0722c01║   悲冥 熏法界彼餓鬼道。若有機緣與慈悲
T33n1716_p0722c02║   相關。王三昧力 不動 法性而往應之 。示所
T33n1716_p0722c03║   宜身說所宜法。若有善機。以 持戒慈悲應
T33n1716_p0722c04║   之 。手出香乳 施令飽滿。有入 空機。以 生
T33n1716_p0722c05║   無生慈悲應之 。令到 無為岸。有入 假機。
T33n1716_p0722c06║   以 無量慈悲應之 。令遊戲於五 道有入 中
T33n1716_p0722c07║   機。以 無作慈悲應之 。令淨於三毒根。成
T33n1716_p0722c08║   佛道無疑。菩薩自既得樂。又令他得樂。是
T33n1716_p0722c09║   故名為心樂三昧也。阿修 羅有。用歡喜三
T33n1716_p0722c10║   昧者修 羅多猜疑怖畏。則 有惡業疑怖。見
T33n1716_p0722c11║   思疑怖。塵沙疑怖。無明疑怖。菩薩為破是
T33n1716_p0722c12║   諸疑怖。而修 諸行。修 持於戒破惡業疑怖。
T33n1716_p0722c13║   修 諸禪定伏見思怖。修 生無生慧破見思
T33n1716_p0722c14║   怖。修 無量慧破塵沙怖。修 無作慧破無
T33n1716_p0722c15║   明怖。見思破故空法喜三昧成。惡業塵沙破
T33n1716_p0722c16║   故。一 切眾生喜見三昧成。無明破故。喜王三
T33n1716_p0722c17║   昧成。以 本諸行慈悲誓願。冥 熏法界彼修
T33n1716_p0722c18║   羅中。若有機緣關於慈悲。以 王三昧力 。不
T33n1716_p0722c19║   動 法性而往應之 。示所宜身說所宜法。
T33n1716_p0722c20║   有善機者。應以 持戒身。慈悲令離惡業怖。
T33n1716_p0722c21║   有入 空機應以 生無生慈悲令離見思怖。
T33n1716_p0722c22║   有入 假機。應以 無量慈悲令離無知怖。有
T33n1716_p0722c23║   入 中機。應以 無作慈悲令離無明怖。自證
T33n1716_p0722c24║   三喜令他無復三怖。是故名歡喜三昧。此
T33n1716_p0722c25║   前 悉用對治立名也。弗婆提有。用日光 三
T33n1716_p0722c26║   昧破者日朝出於東。隨便 為名耳。日譬智
T33n1716_p0722c27║   光 能照除迷惑。東天下人。有惡業闇。見思
T33n1716_p0722c28║   闇。塵沙闇。無明闇。菩薩為照此諸闇故。修
T33n1716_p0722c29║   前 戒光 破惡業闇。修 禪定流光 伏見思闇。修
T33n1716_p0723a01║   一 切智光 破見思闇。修 道種智光 破塵沙
T33n1716_p0723a02║   闇。修 一 切種智光 破無明闇。破見思闇故。
T33n1716_p0723a03║   一 切智日光 三昧成。破塵沙闇故。道種智日
T33n1716_p0723a04║   光 三昧成。無明闇破故。一 切種智日光 三昧
T33n1716_p0723a05║   成。以 本行慈悲誓願。冥 熏法界彼弗婆提。
T33n1716_p0723a06║   若有機緣。關於慈悲王三昧力 。不動 法性
T33n1716_p0723a07║   而往應之 。示身說法。若有事 善機以 持戒
T33n1716_p0723a08║   慈悲應之 。令免惡業闇。有入 空機。以 生
T33n1716_p0723a09║   無生慈悲應之 。令免見思闇。有入 假機。
T33n1716_p0723a10║   以 無量慈悲應之 。令免無知闇。有入 中
T33n1716_p0723a11║   機。以 無作慈悲應之 。令免無明闇。自既
T33n1716_p0723a12║   破闇亦令他破闇。故稱日光 三昧也。瞿
T33n1716_p0723a13║   耶尼有。用月光 三昧破者。月夕初 現於西。
T33n1716_p0723a14║   亦隨便 立名。月亦照闇例 同日光 (云 云 )。欝
T33n1716_p0723a15║   單越。用熱焰三昧破者。北方是陰地氷結難
T33n1716_p0723a16║   銷。自非熱焰赫照終不融冶。北天下人。
T33n1716_p0723a17║   氷執無我難可化度。若非智火慧焰。無我
T33n1716_p0723a18║   所心終不得度。彼無我所乃是妄計。猶有自
T33n1716_p0723a19║   性人我法我真如我。菩薩為破諸我。修 生
T33n1716_p0723a20║   滅無生滅慧。破性人我。修 無量慧破法我。
T33n1716_p0723a21║   修 無作慧破真如我。得人空成真諦智焰。
T33n1716_p0723a22║   得法空成俗 諦智焰。得真如空成中道智
T33n1716_p0723a23║   焰。以 本慈悲冥 熏法界彼欝單越。若有機
T33n1716_p0723a24║   緣關於慈悲。以 王三昧力 。不動 法性而往
T33n1716_p0723a25║   應之 。示身說法。有善機。應以 戒慈悲令
T33n1716_p0723a26║   免妄計無我。有入 空機。應以 生無生慈悲
T33n1716_p0723a27║   令免性我。有入 假機。應以 無量慈悲令
T33n1716_p0723a28║   免法我。有入 中機。以 無作慈悲應之 令
T33n1716_p0723a29║   免真如我。自破妄我令他破妄我。故名
T33n1716_p0723b01║   熱焰三昧也。閻浮提有。用如幻三昧破者
T33n1716_p0723b02║   南。天下果報雜雜壽命。等不定猶如幻化。
T33n1716_p0723b03║   此則 從心幻出業。幻出見思幻出無知幻
T33n1716_p0723b04║   出無明。菩薩為破諸幻。從於持戒幻出無
T33n1716_p0723b05║   作。破結業幻。從於禪定幻出背捨。從生無
T33n1716_p0723b06║   生慧幻出無漏。從無量慧幻出有漏。從無
T33n1716_p0723b07║   作慧幻出非漏非無漏。見思幻破真諦幻成。
T33n1716_p0723b08║   無知幻破俗 諦幻成。無明幻破中道幻成。故
T33n1716_p0723b09║   經言。如來是大幻師彼閻浮提。有諸機緣
T33n1716_p0723b10║   關於誓願。以 本慈悲隨感應之 。自破諸
T33n1716_p0723b11║   幻成他諸幻。是故名為如幻三昧。餘如上
T33n1716_p0723b12║   說。四天王有用不動 三昧破者。此天守護
T33n1716_p0723b13║   國土遊行世 界。則 有果報。動 見思塵沙無
T33n1716_p0723b14║   明等動 。菩薩修 諸行。破諸動 成三昧誓
T33n1716_p0723b15║   願熏機緣感。以 本慈悲令他破四動 。成三
T33n1716_p0723b16║   不動 。是故名不動 三昧。委悉如上說。三十
T33n1716_p0723b17║   三天有。用難伏三昧者。此是地居之 頂。即
T33n1716_p0723b18║   是果報難伏。見思塵沙無明等難伏。菩薩
T33n1716_p0723b19║   修 諸行出其上。破諸難伏自成三昧誓願
T33n1716_p0723b20║   熏他。若有機緣。以 本慈悲令他得證。是
T33n1716_p0723b21║   故三昧名為難伏。餘如上說。焰摩天有。用
T33n1716_p0723b22║   悅意三昧破者。此天處空無刀 杖戰鬪。以
T33n1716_p0723b23║   之 為悅。此是果報中悅。而未有不動 業悅。
T33n1716_p0723b24║   亦無無漏道種智中智等悅。菩薩為破諸不
T33n1716_p0723b25║   悅。而修 諸行。自成三諦悅意三昧。誓熏法
T33n1716_p0723b26║   界。有機緣者。以 本慈悲令他意悅。是故三
T33n1716_p0723b27║   昧名為悅意。餘如上說。兜 率陀天有。用青
T33n1716_p0723b28║   色三昧破者。真諦三藏云 。此天果報樂青。
T33n1716_p0723b29║   宮殿服玩等一 切皆青。菩薩為破諸青。修
T33n1716_p0723c01║   第一 義非青黃赤白。而見青黃赤白。第一
T33n1716_p0723c02║   義非戒定慧。而戒定慧。以 戒破果報青。以
T33n1716_p0723c03║   生無生慧破見思青。非真見真非假見假
T33n1716_p0723c04║   非中見中。亦復如是。三青障破自成三諦
T33n1716_p0723c05║   三青三昧乃至感應成他三昧。例 上可解。
T33n1716_p0723c06║   黃色三昧破化樂天有。赤色三昧破他化自
T33n1716_p0723c07║   在天有。白色三昧破初 禪有。皆是果報白等。
T33n1716_p0723c08║   例 青色三昧。大意可解。白色三昧者。初 禪
T33n1716_p0723c09║   離五 欲為白。未離覺觀故是黑。見思塵沙
T33n1716_p0723c10║   無明等黑。破此諸黑修 諸行白。自成三昧。
T33n1716_p0723c11║   又成他三昧。如上說。種種三昧破梵王有
T33n1716_p0723c12║   者。梵王主 領大千界。種類既多。即是果報種
T33n1716_p0723c13║   種。未見種種空。種種假種種中。破此種種
T33n1716_p0723c14║   修 種種行。自成種種亦成他種種。如上說。
T33n1716_p0723c15║   二 禪用雙三昧者。二 禪獨有內淨喜兩支。
T33n1716_p0723c16║   餘支與餘禪共。此即果報雙。而未見雙空
T33n1716_p0723c17║   雙假雙中。例 如上說。三禪用雷音三昧者。
T33n1716_p0723c18║   此禪樂最深。如氷魚蟄蟲。是果報著樂。又
T33n1716_p0723c19║   著空樂假樂中樂。為驚駭諸樂。修 諸雷音
T33n1716_p0723c20║   之 行。餘如上說。四禪用注雨三昧者。四禪
T33n1716_p0723c21║   如大地具 種種種子。若不得雨芽不得
T33n1716_p0723c22║   生。一 切善根在四禪中。謂業種三諦種。修
T33n1716_p0723c23║   諸行雨自生三昧慈悲應機生他三昧(云
T33n1716_p0723c24║   云 )。無想天有。用如虛空三昧者。外道非空
T33n1716_p0723c25║   妄計涅槃。謂果報非空。三諦皆非虛無修
T33n1716_p0723c26║   諸空淨之 行。自成成他(云 云 )。阿那含天。用照
T33n1716_p0723c27║   鏡三昧。此聖無漏天。雖得淨色但 是報。淨
T33n1716_p0723c28║   色未究盡色空如鏡未極明。未知色假
T33n1716_p0723c29║   如鏡未有影。未知色中如未達鏡圓。餘
T33n1716_p0724a01║   如上說。空處用無礙三昧者。此定得出色
T33n1716_p0724a02║   籠。即果報無礙。未是空假中等無礙。餘如
T33n1716_p0724a03║   上說。識處用常三昧者。此定謂識相續不斷
T33n1716_p0724a04║   為常。此乃定報。非三無為常化用常常樂
T33n1716_p0724a05║   常。例 如上(云 云 )。不用處以 樂三昧破者。此
T33n1716_p0724a06║   處如癡。癡故是苦乃至無明苦。例 如上(云 云 )。
T33n1716_p0724a07║   非想非非想。用我三昧破者。頂天謂是涅
T33n1716_p0724a08║   槃果報。猶有細煩惱不自在乃至無明不
T33n1716_p0724a09║   自在。修 行破之 。得真我隨俗 我常樂我。例
T33n1716_p0724a10║   如上(云 云 )。此二 十五 皆稱三昧者。調直定也。
T33n1716_p0724a11║   真諦以 空無漏為調直。出假以 稱機為調
T33n1716_p0724a12║   直。中道遮二 邊為調直。故皆具 三諦。則 通
T33n1716_p0724a13║   稱三昧。又稱王者。空假調直未得為王。所
T33n1716_p0724a14║   以 二 乘入 空菩薩出假。不名法王。中道調直
T33n1716_p0724a15║   故得稱王。一 一 三昧皆有中道。悉稱為王。
T33n1716_p0724a16║   大經云 。是二 十五 三昧名諸三昧王。即其位
T33n1716_p0724a17║   高義若入 是三昧。一 切三昧悉入 其中。即其
T33n1716_p0724a18║   體廣義。應二 十五 有機即其用長也。無畏地
T33n1716_p0724a19║   中。具 得二 十五 三昧種種力 用。須彌入 芥不
T33n1716_p0724a20║   傷 樹木。毛孔納海不嬈龜魚。雖處地獄
T33n1716_p0724a21║   身心無苦。變通出沒不動 而遠。即其妙義。
T33n1716_p0724a22║   蓋乃慧聖行成。能有是力 也。問三昧破有。
T33n1716_p0724a23║   乃是涅槃之 文。何 得釋此。答第三云 。破有
T33n1716_p0724a24║   法王出現於世 。隨眾生欲而為說法。四意
T33n1716_p0724a25║   明文宛然具 足。又涅槃明菩薩破有。此經明
T33n1716_p0724a26║   法王破有。彌顯其義也。明聖行竟。二 梵行
T33n1716_p0724a27║   者。梵者淨也。無二 邊愛見證得名之 為淨。
T33n1716_p0724a28║   以 此淨法與拔眾生。即是無緣慈悲喜捨
T33n1716_p0724a29║   也。菩薩以 大涅槃心。修 於聖行得無畏地。
T33n1716_p0724b01║   具 二 十五 三昧無方大用。爾時慈悲是真梵
T33n1716_p0724b02║   行。非餘梵天所修 四無量心。亦非三藏通教。
T33n1716_p0724b03║   眾生緣法緣等慈悲也。以 今慈悲喜捨。熏
T33n1716_p0724b04║   修 眾行無不成辦。大經云 。若有人問。誰是
T33n1716_p0724b05║   一 切諸善根本。當言慈是。慈既是行本故言
T33n1716_p0724b06║   梵行。若依圓語亦如大經慈即如來。慈即
T33n1716_p0724b07║   佛性。慈若不具 佛十力 四無所畏三十二 相
T33n1716_p0724b08║   者。是聲聞慈。若具 足者是如來慈。是慈即是
T33n1716_p0724b09║   大法聚。是慈即是大涅槃。慈力 弘深具 一 切
T33n1716_p0724b10║   福德莊嚴。故名梵行。三天行者。第一 義天。
T33n1716_p0724b11║   天然之 理。此語道前 由理成行。此語道中
T33n1716_p0724b12║   由行理顯。此語道後今約由理成行。故言
T33n1716_p0724b13║   天行。菩薩雖入 初 地。初 地不應住 。以 有
T33n1716_p0724b14║   所得故。修 上十地慧十重發真修 慧。由理
T33n1716_p0724b15║   成行名為天行。天行即智慧莊嚴。上求佛
T33n1716_p0724b16║   道故。有聖行天行。下化眾生故。有梵行病
T33n1716_p0724b17║   行嬰兒行也。四嬰兒行者。若福慧轉增實相
T33n1716_p0724b18║   彌顯。雖不作意利 益眾生。任運能有冥 顯
T33n1716_p0724b19║   兩益。天行力 有冥 益。梵行力 有顯益。眾生
T33n1716_p0724b20║   雖有小善之 機。無菩薩開發不得生長。慈
T33n1716_p0724b21║   善根力 如礠石吸鐵。和光 利 行。能令眾生
T33n1716_p0724b22║   得見菩薩。同其始學。漸修 五 戒十善人天
T33n1716_p0724b23║   果報楊葉之 行。又示二 百五 十戒。觀練熏修
T33n1716_p0724b24║   四諦十二 因緣三十七品。同二 乘嬰兒行。又
T33n1716_p0724b25║   示同習六 度三阿僧 祇。百劫 種相好柔伏
T33n1716_p0724b26║   煩惱。六 度菩薩小善之 行。又示同即色是空
T33n1716_p0724b27║   無生無滅。通教小善之 行。又示同別 教歷別
T33n1716_p0724b28║   次第。相似 中道小善之 行。皆是慈心之 力 。俯
T33n1716_p0724b29║   同群小提引成就。從慈心與樂起嬰兒行。
T33n1716_p0724c01║   大經云 。能說大字。所謂婆和。此即六 度小
T33n1716_p0724c02║   行。而求作佛故言大字。又云 。不見晝夜親
T33n1716_p0724c03║   疏等相。即同通教菩薩即色是空意也。又
T33n1716_p0724c04║   云 。不能造作大小諸事 。大事 即五 逆。小事
T33n1716_p0724c05║   即二 乘心。此即同別 教。別 教非生死故無
T33n1716_p0724c06║   五 逆。非涅槃故無小乘心又云 。楊樹黃葉
T33n1716_p0724c07║   即同人天五 戒十善嬰兒。又云 。非道為道
T33n1716_p0724c08║   以 能生道。微因緣故即同二 乘嬰兒也。慈
T33n1716_p0724c09║   善根力 能出假化物。同小善方便 引入 佛
T33n1716_p0724c10║   慧。作圓教嬰兒也。經云 。不能起住 來去語
T33n1716_p0724c11║   言。如經(云 云 )。又判 麁妙。開麁顯妙例 可解
T33n1716_p0724c12║   (云 云 )。五 病行者。此從無緣大悲起。若始生小
T33n1716_p0724c13║   善必有病行。今同生善邊名嬰兒行。同煩
T33n1716_p0724c14║   惱邊名為病行。以 眾生病則 大悲熏心。是
T33n1716_p0724c15║   故我病。或遊戲地獄。或作畜生形。化身作
T33n1716_p0724c16║   餓鬼等。悉是同惡業病如調達等。又示有
T33n1716_p0724c17║   父母妻子。金鏘馬麥寒風索衣熱病求乳 。此
T33n1716_p0724c18║   示人天有結業。生老病死之 病。又示道場
T33n1716_p0724c19║   三十四心斷結。示同二 乘見思之 病。方便
T33n1716_p0724c20║   附近語令勤 作。三藏通教菩薩亦如是。又
T33n1716_p0724c21║   同別 教寂滅道場。初 斷塵沙無明之 病。是
T33n1716_p0724c22║   故菩薩悉同彼病。遍於法界利 益眾生。次
T33n1716_p0724c23║   第五 行竟。問聖行證三地。梵行證兩地。
T33n1716_p0724c24║   天行病行嬰兒行。何 不證地。答聖梵兩行
T33n1716_p0724c25║   名修 因。故論證地。天行正是所證。病兒
T33n1716_p0724c26║   兩行從果起應。故不論證耳。又有義。經
T33n1716_p0724c27║   顯別 義從地前 各入 證。經顯圓義登地同
T33n1716_p0724c28║   一 證。又地前 非不修 圓。登地非無有別 。
T33n1716_p0724c29║   互 顯令易解故不煩文。地前 別 者戒行從
T33n1716_p0725a01║   淺至深證不動 地。定行從淺至深證堪忍
T33n1716_p0725a02║   地慧行從淺至深。證無畏地。地上去並 同
T33n1716_p0725a03║   者。豈有三地條然永別 。秖登地時不為二
T33n1716_p0725a04║   邊所動 。名不動 地。上持佛法下荷眾生。
T33n1716_p0725a05║   名堪忍地。於生死涅槃俱 得自在。名無畏
T33n1716_p0725a06║   地。無畏地從我德立名。堪忍地從樂德立
T33n1716_p0725a07║   名。不動 地從常德立名。淨德通三處。登地
T33n1716_p0725a08║   之 日四德俱 成。則 無增減。蓋化道宜然。例
T33n1716_p0725a09║   如朝三暮四之 意耳。從登地去地地有自
T33n1716_p0725a10║   行。地地有自證。自行秖是修 天行。自證秖
T33n1716_p0725a11║   是證天行。故不別 說天行證也。若地前 化
T33n1716_p0725a12║   他名梵行。慈悲喜是化他之 事 。行一 子地是
T33n1716_p0725a13║   其證。捨心是化他之 理。行空平等是其證。此
T33n1716_p0725a14║   二 地亦不條然。登地慈悲故言一 子。慈悲與
T33n1716_p0725a15║   體同。故言空平等耳。地地有悲同惡名病
T33n1716_p0725a16║   行。地地有慈同善名嬰兒行。證道是同故
T33n1716_p0725a17║   不別 說。佛地功 德。仰信 而已。豈可闇心定
T33n1716_p0725a18║   分別 耶。略答如此(云 云 )。
T33n1716_p0725a19║   妙法蓮華經玄義卷第四上
T33n1716_p0725a20║   
T33n1716_p0725a21║   
T33n1716_p0725a22║   妙法蓮華經玄義卷第四下
T33n1716_p0725a23║   
T33n1716_p0725a24║   　　　　天台智者大師說
T33n1716_p0725a25║   圓五 行者。大經云 。復有一 行是如來行。所
T33n1716_p0725a26║   謂大乘大般涅槃。此大乘是圓因。涅槃是圓
T33n1716_p0725a27║   果。舉此標如來行。非餘六 度通別 等行。前
T33n1716_p0725a28║   雖名大乘不能圓運。前 雖名涅槃過茶
T33n1716_p0725a29║   可說。乃是菩薩之 行。不得名為如來一 行。
T33n1716_p0725b01║   若圓行者。圓具 十法界。一 運一 切運。乃名
T33n1716_p0725b02║   大乘即是乘於佛乘。故名如來行。如大論
T33n1716_p0725b03║   云 。從初 發心常觀涅槃行道。亦如大品
T33n1716_p0725b04║   云 。從初 發心行生修 乃至坐道場亦行生
T33n1716_p0725b05║   修 。畢竟發心二 不別 。皆如來行意也。此經
T33n1716_p0725b06║   明安樂行者。安樂名涅槃即是圓果。行即
T33n1716_p0725b07║   圓因與涅槃義同。故稱如來行。入 室著衣
T33n1716_p0725b08║   坐座。悉稱如來者。此就人為語。涅槃就法
T33n1716_p0725b09║   為語。即人論法如來即涅槃。即法論人涅
T33n1716_p0725b10║   槃即如來。二 經義同也。涅槃列 一 行名。而廣
T33n1716_p0725b11║   解次第五 行。法華標安樂行廣解圓意。今
T33n1716_p0725b12║   依法華釋圓五 行。五 行在一 心中。具 足無
T33n1716_p0725b13║   缺名如來行。文云 。如來莊嚴而自莊嚴即圓
T33n1716_p0725b14║   聖行。如來室即圓梵行。如來座即圓天行。如
T33n1716_p0725b15║   來衣有二 種。柔和即圓嬰兒行。忍辱即圓病
T33n1716_p0725b16║   行。此五 種行。即一 實相行。一 不作五 。五 不
T33n1716_p0725b17║   作一 。非共非離不可思議。名一 五 行。云
T33n1716_p0725b18║   何 莊嚴名聖行。文云 持佛淨戒。佛戒即圓戒
T33n1716_p0725b19║   也。又云 深達罪福相遍照於十方。即罪即
T33n1716_p0725b20║   福而見實相。乃名深達。以 實相心離十惱
T33n1716_p0725b21║   亂 等。皆是圓戒。佛自住 大乘。如其所得法定
T33n1716_p0725b22║   慧力 莊嚴。即是佛之 定慧莊嚴。故名佛聖行
T33n1716_p0725b23║   也。云 何 如來室名梵行。無緣慈悲能為法界
T33n1716_p0725b24║   依止。如磁石普吸莫不歸趣。又以 弘誓神
T33n1716_p0725b25║   通智慧引之 。令得住 是法中故。以 如來
T33n1716_p0725b26║   室為梵行。云 何 如來座為天行。第一 義天
T33n1716_p0725b27║   實相妙理。諸佛所師。一 切如來同所栖息。
T33n1716_p0725b28║   文云 。觀一 切法空。不動 不退亦不分別 上
T33n1716_p0725b29║   中下法有為無為。實不實法故。如來座即天
T33n1716_p0725c01║   行。云 何 如來衣嬰兒行病行。遮喧遮靜故名
T33n1716_p0725c02║   忍辱。雙照二 諦復名柔和。文云 。能為下劣
T33n1716_p0725c03║   忍于斯事 。即脫瓔珞著弊垢衣。即同病行。
T33n1716_p0725c04║   方便 附近即同嬰兒行。又復觀十法界寂滅。
T33n1716_p0725c05║   即如來座名天行。拔九法界性相故起悲。
T33n1716_p0725c06║   與一 法界樂故起慈。即是梵行。柔和照善
T33n1716_p0725c07║   性相即同嬰兒。照惡性相即同病行。又照
T33n1716_p0725c08║   善性相即戒。寂照即定慧。即是聖行。當知。
T33n1716_p0725c09║   一 心照十法界。即具 圓五 行。又一 心五 行即
T33n1716_p0725c10║   是三諦三昧。聖行即真諦三昧。梵嬰病即俗
T33n1716_p0725c11║   諦三昧。天行即中道王三昧。又圓三三昧。圓
T33n1716_p0725c12║   破二 十五 有即空故。破二 十五 惡業見思
T33n1716_p0725c13║   等。即假故。破二 十五 無知。即中故。破二 十
T33n1716_p0725c14║   五 無明。即一 而三。即三而一 。一 空一 切空。
T33n1716_p0725c15║   一 假一 切假。一 中一 切中。故名如來行。又如
T33n1716_p0725c16║   來室冥 熏法界。慈善根力 不動 真際。和光
T33n1716_p0725c17║   塵垢以 病行慈悲應之 。示種種身如聾
T33n1716_p0725c18║   如瘂。說種種法如狂如癡。有生善機。以
T33n1716_p0725c19║   嬰兒行慈悲應之 。婆和木牛楊葉。有入 空
T33n1716_p0725c20║   機。以 聖行慈悲應之 。執持糞器狀有所畏
T33n1716_p0725c21║   有入 假機。以 梵行慈悲應之 。慈善根力 見
T33n1716_p0725c22║   如是事 。踞師子床寶几承足。商估 賈人乃
T33n1716_p0725c23║   遍他國。出入 息利 無處不有。有入 中機。以
T33n1716_p0725c24║   天行慈悲應之 。如快馬見鞭影。行大直道
T33n1716_p0725c25║   無留難故。無前 無後不並 不別 。說無分別
T33n1716_p0725c26║   法。諸法從本來常自寂滅相。圓應眾機如
T33n1716_p0725c27║   阿脩羅琴。若漸引入 圓。如前 所說。若頓引
T33n1716_p0725c28║   入 圓如今所說入 圓等證更無差別 。為顯
T33n1716_p0725c29║   別 圓初 入 之 門。慈善根力 令漸頓人見如此
T33n1716_p0726a01║   說(云 云 )。又圓五 行。即是四種十二 因緣智行。
T33n1716_p0726a02║   不思議識名色等清淨即戒聖行。行有等清
T33n1716_p0726a03║   淨即定聖行。無明愛等清淨即慧聖行。十二
T33n1716_p0726a04║   支寂滅。又無前 三種十二 緣即天行。能同
T33n1716_p0726a05║   前 三種十二 因緣滅。即嬰兒行。同前 十二 因
T33n1716_p0726a06║   緣生即病行。又是四種四諦智行。無作之 道
T33n1716_p0726a07║   即戒定慧聖行。無作之 滅即天行。慈悲拔苦
T33n1716_p0726a08║   拔四種苦與四種樂即梵行。直悲即病行。
T33n1716_p0726a09║   直慈即嬰兒行。又是七種二 諦智行。圓真方
T33n1716_p0726a10║   便 即是聖行。圓真之 理即是天行。悲七俗
T33n1716_p0726a11║   慈七善即梵行。同七俗 即病行。同七真即
T33n1716_p0726a12║   嬰兒行。又是五 種三諦智行。俗 諦中善是戒
T33n1716_p0726a13║   聖行。真諦中禪是定聖行。真諦慧即慧聖行。
T33n1716_p0726a14║   中諦是天行。拔五 俗 苦與五 真中樂是梵
T33n1716_p0726a15║   行。同五 俗 是病行。同五 真中是嬰兒行。又
T33n1716_p0726a16║   是一 實諦智行。一 實諦有道共戒定慧即聖
T33n1716_p0726a17║   行。一 實境即天行。同體慈悲合說即梵行。各
T33n1716_p0726a18║   說即病行嬰兒行。觀心圓五 行者。上來圓行
T33n1716_p0726a19║   不可遠求。即心而是。一 切諸法中悉有安
T33n1716_p0726a20║   樂性。即觀心性名為上定。心性即空即假
T33n1716_p0726a21║   即中。五 行三諦一 切佛法。即心而具 。初 心如
T33n1716_p0726a22║   此行如來行。應以 如來供 養而供 養之 。隨
T33n1716_p0726a23║   方向禮至處起塔。已有全 身舍利 故初 心
T33n1716_p0726a24║   尚爾。況似 解耶。況入 住 耶。地持云 。從自性
T33n1716_p0726a25║   禪發一 切禪。一 切禪。有三種。一 現法樂禪。
T33n1716_p0726a26║   即實相空慧中三昧也。二 出生一 切種性三
T33n1716_p0726a27║   摩跋提。二 乘背捨除入 等。即真三昧也。三利
T33n1716_p0726a28║   益眾生禪。即俗 三昧也。當知。五 行三諦於
T33n1716_p0726a29║   一 切禪中。皆悉成就。即初 住 分位 。入 此位
T33n1716_p0726b01║   時無非佛法。是為圓心之 行。豈與前 五 行
T33n1716_p0726b02║   次第意同。當知。次第為麁。一 行一 切行為
T33n1716_p0726b03║   妙。即相待意也。若開麁顯妙。無麁可待。
T33n1716_p0726b04║   即絕待行妙意也。問法華開麁麁皆入 妙。涅
T33n1716_p0726b05║   槃何 意。更明次第五 行耶。答法華為佛世
T33n1716_p0726b06║   人破權入 實。無復有麁教意整足。涅槃為
T33n1716_p0726b07║   末代 凡夫。見思病重定執一 實誹謗方便 。
T33n1716_p0726b08║   雖服甘露不能即事 而真。傷 命早夭。故
T33n1716_p0726b09║   扶戒定慧顯大涅槃。得法華意者。於涅
T33n1716_p0726b10║   槃不用次第行也。
T33n1716_p0726b11║   ○第四明位 妙者。諦理既融智圓無隔。導
T33n1716_p0726b12║   行成妙三義已顯。體宗用足。更明位 妙者。
T33n1716_p0726b13║   行之 所階也。但 位 有權實布在經論。若成
T33n1716_p0726b14║   論毘曇判 位 。言不涉大。地攝等論判 位 。別
T33n1716_p0726b15║   敘一 途義不兼 括。方等諸經明位 。瓔珞已
T33n1716_p0726b16║   判 淺深。般若諸經明位 。仁王盛談高下而
T33n1716_p0726b17║   未彰麁妙。今經位 名不彰。而意兼 小大粗
T33n1716_p0726b18║   判 權實。然梵文不盡度本經必有。今藥草
T33n1716_p0726b19║   喻品但 明六 位 。文云 。轉輪聖王釋梵諸王。是
T33n1716_p0726b20║   小藥草。知無漏法能得涅槃。獨處山林得
T33n1716_p0726b21║   緣覺證。是中藥草。求世 尊處我當作佛行
T33n1716_p0726b22║   精進定。是上藥草。又諸佛子專心佛道。常
T33n1716_p0726b23║   行慈悲。自知作佛決定無疑。是名小樹。
T33n1716_p0726b24║   安住 神通轉不退輪。度無量億 百千眾生。
T33n1716_p0726b25║   是名大樹。追取長行中一 地所生一 雨所潤。
T33n1716_p0726b26║   及後文云 今當為汝說最實事 。以 為第六
T33n1716_p0726b27║   位 也。前 三義是藏中位 。小樹是通位 。大樹是
T33n1716_p0726b28║   別 位 。最實事 是圓位 也。小草位 者。人天乘也。
T33n1716_p0726b29║   輪王是人主 位 。釋梵是天主 位 。皆約報果明
T33n1716_p0726c01║   位 果義。既有優 劣 。當知。修 因必有淺深。人
T33n1716_p0726c02║   位 因者。即是秉持五 戒。略為四品。下品為
T33n1716_p0726c03║   鐵輪王。王一 天下。中品為銅輪王。王二 天
T33n1716_p0726c04║   下。上品為銀輪王。王三天下。上上品為金
T33n1716_p0726c05║   輪王。王四天下。皆是散心持戒。兼 以 慈心
T33n1716_p0726c06║   勸 他。為福故報為人主 。飛行皇帝四方歸
T33n1716_p0726c07║   德。神寶自然應也。天乘位 者。修 十善道任
T33n1716_p0726c08║   運淳熟。通是天因。加 修 禪定進升上界。三
T33n1716_p0726c09║   界天果高下不同。修 因必深淺異也。正法念
T33n1716_p0726c10║   云 。六 萬山遶須彌。須彌四埵有持鬘天。有
T33n1716_p0726c11║   十住 處各千由旬。北四餘各二 。南名白摩
T33n1716_p0726c12║   尼。能十拍手頃受三歸依。不雜餘心者。生
T33n1716_p0726c13║   此天受樂。轉輪王十六 倍不及一 諸樂具
T33n1716_p0726c14║   悉從山河流出。二 名峻崖。昔於河濟造立
T33n1716_p0726c15║   橋船。度持戒人兼 濟餘人。不作眾惡。果報
T33n1716_p0726c16║   可知。西方一 名果命。昔於饑世 。守持淨戒
T33n1716_p0726c17║   淨身口意。種殖果樹行者食之 。安樂充 滿。
T33n1716_p0726c18║   二 名白功 德。昔以 華鬘散佛上及塔上。東
T33n1716_p0726c19║   方一 名一 切喜。昔以 華供 養持戒人供 佛。
T33n1716_p0726c20║   自力 致財買華。果報可知。二 名行道。昔見
T33n1716_p0726c21║   大火起焚燒眾生。以 水滅之 。果報(云 云 )。北方
T33n1716_p0726c22║   四者。一 名愛欲。二 名愛境界。三名意動 。四
T33n1716_p0726c23║   名遊戲林。初 者見他親友相破。和合諍訟
T33n1716_p0726c24║   得生此天。次昔說法會。次昔以 淨信 心供
T33n1716_p0726c25║   養眾僧 掃塔。淨信 上田。次昔持信 心施僧
T33n1716_p0726c26║   衣。施一 果直。為作衣價 。愛樂隨喜。次迦留
T33n1716_p0726c27║   波陀天。此言象跡。亦有十處。一 名行蓮華。
T33n1716_p0726c28║   昔持戒熏心受三自歸。稱南無佛。所有蜂
T33n1716_p0726c29║   聲尚勝餘天。況復餘果報耶。次名勝蜂。歡
T33n1716_p0727a01║   喜。昔信 心持戒。有慈悲利 益眾生。華香伎
T33n1716_p0727a02║   樂供 養佛塔。三名妙聲。昔施佛寶蓋。四名
T33n1716_p0727a03║   香樂。昔信 心持戒香塗佛塔。五 名風行。昔
T33n1716_p0727a04║   信 心持戒。施僧 扇得清涼。六 天香風悉來
T33n1716_p0727a05║   熏之 。皆倍倍增。香風尚爾況念香風隨念
T33n1716_p0727a06║   皆得。六 名散華歡喜。昔見持戒人。說戒時
T33n1716_p0727a07║   施澡缾。或道路中盛滿淨水。施人澡缾。七
T33n1716_p0727a08║   名普觀。昔於持戒人以 善熏心。於破戒人
T33n1716_p0727a09║   病不求恩惠。悲心施安心不疲厭。供 養病
T33n1716_p0727a10║   人。八 名常歡喜。昔見犯法者應死。以 財贖
T33n1716_p0727a11║   命令其得脫。九名香藥。昔於持戒信 三寶。
T33n1716_p0727a12║   大福田中施末香塗香。淨心供 養。如法得
T33n1716_p0727a13║   財施已隨喜。十名均頭。昔見人得罪於王。
T33n1716_p0727a14║   鬘髮受戮救令得脫。第三天名常恣意。十
T33n1716_p0727a15║   住 處一 名歡喜峯。昔救護神樹。及夜叉所依
T33n1716_p0727a16║   樹。有樹即樂失樹即苦。二 名優 鉢羅色。昔
T33n1716_p0727a17║   淨信 持戒供 養三寶。造優 鉢羅華池故。三
T33n1716_p0727a18║   名分陀利 。昔造此華池四名彩地。昔信 淨
T33n1716_p0727a19║   心為僧 染治袈裟。雜色染治法服故。五 名
T33n1716_p0727a20║   質多羅。此翻雜地。昔以 種種食。施持戒不
T33n1716_p0727a21║   犯戒等人故。六 名山頂。昔修 造屋遮風寒。
T33n1716_p0727a22║   令人受用故。七名摩偷 。此翻美地。昔持戒
T33n1716_p0727a23║   悲心質直不惱人。食施道行沙門婆羅門。
T33n1716_p0727a24║   或一 日或多日。或不息故。八 名欲境。昔持
T33n1716_p0727a25║   戒。若邪見人病。施其所安故。九名清涼。昔
T33n1716_p0727a26║   見臨終渴病人。以 石蜜漿或冷水。施病人
T33n1716_p0727a27║   故。十名常遊戲。昔為坐禪人作房舍圖畫。
T33n1716_p0727a28║   作死屍觀故。第四名箜篌天有十住 處。一
T33n1716_p0727a29║   名楗陀羅。昔以 園林甘蔗菴羅等果林施
T33n1716_p0727b01║   僧 故。二 名應聲。昔為邪見人說一 偈法。
T33n1716_p0727b02║   令其心淨信 佛故。三名喜樂。昔施人美飲
T33n1716_p0727b03║   或清美水。或覆泉井不令蟲蟻入 。行人飲
T33n1716_p0727b04║   之 無苦惱故。四名掬水。昔見病苦者臨終。
T33n1716_p0727b05║   咽喉忽忽出聲施其漿水財物贖彼命。五
T33n1716_p0727b06║   名白身。昔塗飾治補佛塔僧 舍。亦教人治
T33n1716_p0727b07║   補故。六 名共遊戲。昔信 心持戒。同法義和
T33n1716_p0727b08║   合共故。七名樂遊戲。昔持戒化眾生。令
T33n1716_p0727b09║   心淨信 歡喜戒施故。八 名共遊。昔法會聽
T33n1716_p0727b10║   法。佐 助 經營深心隨喜故。九名化生。昔見
T33n1716_p0727b11║   饑饉者沒溺者。而救護之 。十名正行。昔見
T33n1716_p0727b12║   亡破抄掠救令得脫。示嶮處正道。次日行
T33n1716_p0727b13║   天遶須彌山住 於宮殿。外道說為日曜及
T33n1716_p0727b14║   星宿。略說三十六 億 。昔持七戒令得增上
T33n1716_p0727b15║   果。風輪所持。此日行等大天與二 大天。謂
T33n1716_p0727b16║   提頭賴吒毘沙門。遊四天下遊戲空中。受
T33n1716_p0727b17║   五 欲樂如意自娛。日行遶須彌山。隨在何
T33n1716_p0727b18║   方山有影現。人說為夜。風輪持北方星輪
T33n1716_p0727b19║   轉不沒。外道見辰星不沒。謂其能持一 切
T33n1716_p0727b20║   世 間國土。不知風力 所為也。不殺戒生四
T33n1716_p0727b21║   天處。不殺不盜生三十三天加 不婬生焰
T33n1716_p0727b22║   摩天。加 不口四過生兜 率天。又加 世 間戒。
T33n1716_p0727b23║   復信 奉佛七戒。生化樂他化兩天。所持戒轉
T33n1716_p0727b24║   勝。天身福命轉勝。又隨心持戒思心勝者。其
T33n1716_p0727b25║   福轉勝。三十三天者。一 名住 善法堂天。昔
T33n1716_p0727b26║   持七戒堅固無嫌。施四果病人。父母入 滅
T33n1716_p0727b27║   定人。慈悲喜捨與怖畏壽命。生善法堂天。
T33n1716_p0727b28║   作釋迦提婆姓憍尸迦。名能天主 。有九十
T33n1716_p0727b29║   九那由他天女為眷屬。心無嫉妬。善法堂
T33n1716_p0727c01║   廣五 百由旬。第三名清淨天。焰摩天王名
T33n1716_p0727c02║   牟修 樓陀。身長五 由旬。百千帝釋和合所不
T33n1716_p0727c03║   及。第四兜 率陀。此云 分別 意宮。其王名刪
T33n1716_p0727c04║   鬪率陀。第五 涅摩地。此云 自在。亦名不憍
T33n1716_p0727c05║   樂。第六 名婆羅尼蜜。此云 他化自在。色無
T33n1716_p0727c06║   色不復書。小藥草竟。中藥草位 者。即二 乘
T33n1716_p0727c07║   也。此就習果判 位 。舊云 。成論探明大乘
T33n1716_p0727c08║   解菩薩義此則 不然。論主 自云 。今正自明
T33n1716_p0727c09║   三藏中實義。實義者空是。人師豈可誣論
T33n1716_p0727c10║   主 耶。此即空門明二 十七賢聖斷伏之 位 。阿
T33n1716_p0727c11║   毘曇有門明七賢七聖斷伏之 位 委在兩論。
T33n1716_p0727c12║   今略出有門中草之 位 。初 明七賢。次明七
T33n1716_p0727c13║   聖位 。七賢者。一 五 停 心。二 別 相念處。三總相
T33n1716_p0727c14║   念處。四煗法。五 頂法。六 忍法。七世 第一 法。
T33n1716_p0727c15║   通稱賢者。隣聖曰賢。能以 似 解伏見。因
T33n1716_p0727c16║   似 發真故言隣聖。又天魔外道愛見流轉。不
T33n1716_p0727c17║   識四諦。此七位 人明識四諦。大經云 。我昔
T33n1716_p0727c18║   與汝等不見四真諦(云 云 )。見四諦者。識屬
T33n1716_p0727c19║   愛四諦。識屬見四諦。皆能明了 。若解四諦
T33n1716_p0727c20║   則 所見真正。無有邪曲故是賢人相也。一
T33n1716_p0727c21║   初 賢位 者。謂學五 停 心觀成。破五 障道。即
T33n1716_p0727c22║   是初 賢位 。所以 者何 。若定邪聚眾生。不識
T33n1716_p0727c23║   三寶四諦。貪染生死。若人歸依三寶解四
T33n1716_p0727c24║   真諦。發心欲離生死求涅槃樂。五 種障道
T33n1716_p0727c25║   煩惱散動 。妨觀四諦。今修 五 觀成就。障破
T33n1716_p0727c26║   道明行解相稱。故名初 賢。二 別 相念處位 者。
T33n1716_p0727c27║   以 五 障既除觀慧諦當能觀四諦。而正以
T33n1716_p0727c28║   苦諦為初 門。作四念處觀破四顛倒。若慧
T33n1716_p0727c29║   解脫根性人。但 修 性四念處觀。破性執四
T33n1716_p0728a01║   倒。若俱 解脫人。修 共四念處觀。破事 理四
T33n1716_p0728a02║   倒若無疑解脫根性人。修 性共緣三種四念
T33n1716_p0728a03║   處。破一 切事 理文字等四顛倒。善巧方便 於
T33n1716_p0728a04║   念處中有四種精進修 四種定生五 善法。
T33n1716_p0728a05║   破五 種惡分別 道用安隱而行。能觀四諦
T33n1716_p0728a06║   成別 相四念處位 也。三總相四念處者。前 已
T33n1716_p0728a07║   別 相念慧破四顛倒。今深細觀慧總破四倒。
T33n1716_p0728a08║   或境總觀。總境別 觀總境總觀別 。或總二 陰
T33n1716_p0728a09║   三陰四陰五 陰。皆名總相觀是中亦巧方便 。
T33n1716_p0728a10║   能生正勤 如意七覺八 道疾入 後法。故名
T33n1716_p0728a11║   總相念處位 也。四煗法位 者。以 別 總念處
T33n1716_p0728a12║   觀故。能發似 解。十六 諦觀得佛法氣分。譬
T33n1716_p0728a13║   如鑽火煙起。亦如春陽煖發。以 慧鑽境發
T33n1716_p0728a14║   相似 解。解即喻煖。又如春夏積集華草。自
T33n1716_p0728a15║   有煖生。以 四諦慧集眾善法。善法熏積慧
T33n1716_p0728a16║   解得起。故名煖也。即是內凡初 位 。佛弟子
T33n1716_p0728a17║   有外道則 無。是名煗法位 。五 頂法者。似 解轉
T33n1716_p0728a18║   增得四如意定。十六 諦觀轉更分明。在煗之
T33n1716_p0728a19║   上。如登山頂觀矚四方悉皆明了 故名頂
T33n1716_p0728a20║   法。六 忍法位 者。亦是似 解增長。五 種善法增
T33n1716_p0728a21║   進成根。於四諦中堪忍樂欲。故名忍法位 。
T33n1716_p0728a22║   下中二 忍皆名忍位 。七世 第一 法位 者。即是
T33n1716_p0728a23║   上忍一 剎那。於凡夫所得最勝善根。名為
T33n1716_p0728a24║   世 間第一 法也。上智妙中已略說竟。七聖位
T33n1716_p0728a25║   者。一 隨信 行。二 隨法行。三信 解。四見得。五
T33n1716_p0728a26║   身證。六 時解脫羅漢。七不時解脫羅漢。通名
T33n1716_p0728a27║   聖者正也。苦忍明發捨凡性入 聖性。真智
T33n1716_p0728a28║   見理故名聖人。一 隨信 行位 者。是鈍根人
T33n1716_p0728a29║   入 見道之 名也非自智力 。憑他生解。是人
T33n1716_p0728b01║   在方便 道。先雖有信 以 未習真。信 不名
T33n1716_p0728b02║   行。行以 進趣為義。從得苦忍真明。十五
T33n1716_p0728b03║   剎那進趣見真故。名隨信 行位 也。二 隨法
T33n1716_p0728b04║   行位 者。即是利 根入 道之 名也。利 者。自以
T33n1716_p0728b05║   智力 見理斷結。在方便 道能自用觀。觀
T33n1716_p0728b06║   四真諦法但 未發真。不名為行。因世 第一
T33n1716_p0728b07║   法發苦忍真明。十五 剎那進趣見真。故名
T33n1716_p0728b08║   隨法行位 也。三明信 解位 者。即是信 行人。
T33n1716_p0728b09║   入 修 道轉名信 解人也。鈍根憑信 進發真
T33n1716_p0728b10║   解。故名信 解。是人證果有三。謂三果(云 云 )。
T33n1716_p0728b11║   證初 果者。第十六 道比智相應。即證須陀
T33n1716_p0728b12║   洹。須陀洹。此翻修 習無漏。成論明猶是見
T33n1716_p0728b13║   道。數人明證果即入 修 道。用此明修 習無
T33n1716_p0728b14║   漏義便 。若見道所斷略言三結盡。廣說八
T33n1716_p0728b15║   十八 使盡。七生在終不至八 (云 云 )。次明證二
T33n1716_p0728b16║   果即有二 種。一 向二 果。向者從初 果心後。
T33n1716_p0728b17║   更修 十六 諦觀。七菩提行現前 。即此世 無漏
T33n1716_p0728b18║   斷煩惱。一 品無礙。斷欲界一 品煩惱乃至
T33n1716_p0728b19║   斷五 品。皆是於向。亦名勝進須陀洹。約此
T33n1716_p0728b20║   論家家也。二 果者。若斷六 品盡。證欲界第
T33n1716_p0728b21║   六 品解脫。即是斯陀含果也。天竺云 薄。薄
T33n1716_p0728b22║   欲界煩惱也。次明證阿那含。亦有二 。一 向
T33n1716_p0728b23║   二 果。向者若斷欲界七品乃至八 品。皆名為
T33n1716_p0728b24║   向。亦名勝進斯陀含。約此說一 種子也。果
T33n1716_p0728b25║   者九無礙斷欲界。若證第九解脫。即名阿
T33n1716_p0728b26║   那含果也。天竺云 不還。不還生欲界也。復
T33n1716_p0728b27║   次須陀洹。有三種。一 行中須陀洹即是向也。
T33n1716_p0728b28║   二 住 果正是須陀洹也。三勝進須陀洹亦名
T33n1716_p0728b29║   家家。即是斯陀含向也。斯陀含。但 有二 種一
T33n1716_p0728c01║   住 果二 勝進。勝進亦名一 種子。即阿那含向
T33n1716_p0728c02║   也。阿那含亦二 種。一 住 果。二 勝進。勝進那含
T33n1716_p0728c03║   斷五 上分結。謂色無色染等。即阿羅漢向也。
T33n1716_p0728c04║   羅漢但 有一 。謂住 果也。復次超果者。凡
T33n1716_p0728c05║   夫時斷欲界六 品乃至八 品盡。來入 見道。
T33n1716_p0728c06║   發苦忍真明十五 心中。是斯陀含向。十六 心
T33n1716_p0728c07║   即證斯陀含果也。若凡夫時。先斷二 界九
T33n1716_p0728c08║   品盡。乃至無所有處盡。後入 見諦十五 心。
T33n1716_p0728c09║   名阿那含行第十六 心即證那含果。此名
T33n1716_p0728c10║   超越人證後二 果也。是信 解雖是動 根性
T33n1716_p0728c11║   不同謂退護思住 進也。若證阿那含。各復
T33n1716_p0728c12║   有五 及七種般八 種般。五 種般者。中般生般
T33n1716_p0728c13║   行般不行般上流般也。七種者。開中般為
T33n1716_p0728c14║   三種也。八 種般者。五 如前 。更有現般無色
T33n1716_p0728c15║   般不定般(云 云 )。四明見得位 者。法行人轉入
T33n1716_p0728c16║   修 道。名為見得是利 根人。自以 智勳見法
T33n1716_p0728c17║   得理。故名見得。是人在思惟道。次第證三
T33n1716_p0728c18║   果超越二 果。亦如信 解中分別 。但 以 利 根。
T33n1716_p0728c19║   不藉聞法不假眾具 。自能見法得理為
T33n1716_p0728c20║   異也。見得但 是不動 根性。若證阿那含果。
T33n1716_p0728c21║   亦有五 種七種八 種般不同也。五 明身證位
T33n1716_p0728c22║   者。還是信 解見到 二 人。入 思惟道用無漏
T33n1716_p0728c23║   智。斷上下分結。發四禪四無色定。即是用
T33n1716_p0728c24║   共念處。修 八 背捨八 勝處十一 切處。入 九次
T33n1716_p0728c25║   第定三空。事 性兩障先已斷盡。又斷非想事
T33n1716_p0728c26║   障。滅緣理諸心心數法。入 滅盡定。得此定
T33n1716_p0728c27║   故名身證阿那含也。何 者入 滅定似 涅槃
T33n1716_p0728c28║   法。安置身內息三界一 切勞 務 。身證想受
T33n1716_p0728c29║   滅故名身證也。若約初 果解身證者。但
T33n1716_p0729a01║   以 先於凡夫用等智斷結得四禪四無色
T33n1716_p0729a02║   定。後得見諦第十六 心證那含果。即修 共
T33n1716_p0729a03║   念處還從欲界修 背捨勝處一 切處。入 九
T33n1716_p0729a04║   次第定身證也。是阿那含有二 種。一 住 果但
T33n1716_p0729a05║   是阿那含也。二 帶果行向。即是勝進阿那含
T33n1716_p0729a06║   也。亦是羅漢向攝。釋論云 。那含有十一 種。五
T33n1716_p0729a07║   種正是阿那含。六 種阿羅漢向攝。此身證者。
T33n1716_p0729a08║   即是勝進為羅漢向攝。五 種七種般皆有上
T33n1716_p0729a09║   流般八 種般。但 有現般無色般也。毘曇分
T33n1716_p0729a10║   別 那含。有一 萬二 千九百六 十種(云 云 )。六 明
T33n1716_p0729a11║   時解脫羅漢者。是信 行鈍根待時及眾緣具 。
T33n1716_p0729a12║   方得解脫故名時解脫羅漢。羅漢此無翻。
T33n1716_p0729a13║   名含三義。殺賊不生應供 也。位 居無學。羅漢
T33n1716_p0729a14║   有五 種。隨信 行生退法思法護法住 法升進
T33n1716_p0729a15║   法也。得盡智無學等見也。若用金剛 三昧。
T33n1716_p0729a16║   於非想九品惑盡。次一 剎那。證非想第九
T33n1716_p0729a17║   解脫成盡智。次一 剎那得無學等見也。或
T33n1716_p0729a18║   彼時退故不說得無生智。此五 種阿羅漢。是
T33n1716_p0729a19║   信 種性根鈍。因中修 道必假衣食床具 處。所
T33n1716_p0729a20║   說法及人隨順。善根增進不能一 切時所欲
T33n1716_p0729a21║   進也。是五 種各有二 種。不得滅盡定。但 是
T33n1716_p0729a22║   慧解脫。得滅盡定即是俱 解脫。若不得滅
T33n1716_p0729a23║   盡定。是人因中偏 修 性念處。若得滅盡定。
T33n1716_p0729a24║   是人因中修 性共也。證果時三明八 解。一 時
T33n1716_p0729a25║   俱 得。故名俱 解脫也。七不時解脫羅漢者。
T33n1716_p0729a26║   即是法行利 根。名不動 法阿羅漢也。此人因
T33n1716_p0729a27║   中修 道。能一 切時隨所欲進修 善業。不待
T33n1716_p0729a28║   眾具 。故名不時解脫。是人不為煩惱所動 。
T33n1716_p0729a29║   故名不動 。不動 是不退義。成就三智。謂盡
T33n1716_p0729b01║   智無生智無學等見。能用重空三昧。擊聖善
T33n1716_p0729b02║   法以 定捨定。故言能擊。是不動 羅漢亦有
T33n1716_p0729b03║   二 種。一 不得滅盡定。但 名慧解脫。二 得滅
T33n1716_p0729b04║   盡定。即是俱 解脫。若聞佛說三藏教門。修
T33n1716_p0729b05║   緣念處即發四辯。名無疑解脫。是名波羅
T33n1716_p0729b06║   蜜聲聞。能究竟具 足一 切羅漢功 德也。名
T33n1716_p0729b07║   沙門那。沙門那者沙門果也。二 明辟支佛位
T33n1716_p0729b08║   者。此翻緣覺。此人宿世 福厚神根猛利 。能
T33n1716_p0729b09║   觀集諦以 為初 門。大論稱獨覺因緣覺。若
T33n1716_p0729b10║   出無佛世 自然悟道。此即獨覺。若出佛世
T33n1716_p0729b11║   聞十二 因緣法。稟此得道。故名因緣覺。獨
T33n1716_p0729b12║   覺生無佛世 。有小有大。若本在學人今生
T33n1716_p0729b13║   佛後。七生既滿不受八 生。自然成道不名
T33n1716_p0729b14║   為佛。亦非羅漢。名小辟支迦羅。論其道力 。
T33n1716_p0729b15║   不及舍利 弗等大羅漢。二 者大辟支迦羅。二
T33n1716_p0729b16║   百劫 中作功 德身。得三十二 相分。或三十
T33n1716_p0729b17║   一 三十二 十九。乃至一 相。福力 增長智慧利 。
T33n1716_p0729b18║   於總相別 相能知能入 。久 修 集定常樂獨
T33n1716_p0729b19║   處。故名大辟支迦羅也。若就因緣論小大
T33n1716_p0729b20║   者。亦應如是分別 。此人根利 不須制 果。能
T33n1716_p0729b21║   斷正使又加 侵 習。譬如身壯直到 所在。不
T33n1716_p0729b22║   中止息故不制 果。是名中草位 竟。上草位
T33n1716_p0729b23║   者。即是三藏菩薩位 也。此菩薩從初 發菩提
T33n1716_p0729b24║   心。起慈悲誓願觀察四諦。以 道諦為初
T33n1716_p0729b25║   門。行六 波羅蜜。從初 釋迦至罽那尸棄佛
T33n1716_p0729b26║   時。名第一 阿僧 祇劫 。常離女人身。亦不自
T33n1716_p0729b27║   知當作佛不作佛。準望二 乘位 。應在五 停
T33n1716_p0729b28║   心別 相總相念處位 中。以 慈悲心行六 度
T33n1716_p0729b29║   行也。從罽那尸棄佛。至然燈佛時。名第二
T33n1716_p0729c01║   阿僧 祇劫 。爾時雖自知作佛。而口不說。準
T33n1716_p0729c02║   望此位 應在煗法位 中。即是性地順忍。初
T33n1716_p0729c03║   心之 位 既有證法之 信 。必知作佛而用煗
T33n1716_p0729c04║   解。修 行六 度心未分明。故口不向他說
T33n1716_p0729c05║   也。從然燈佛至毘婆尸佛時。名第三阿僧
T33n1716_p0729c06║   祇劫 。是時內心了 了 自知作佛。口自發言無
T33n1716_p0729c07║   所畏難。準此位 應在頂法位 中。修 行六
T33n1716_p0729c08║   度四諦解明。如登山頂。了 見四方。故口向
T33n1716_p0729c09║   他說也。若過三僧 祇劫 。種三十二 相業者。
T33n1716_p0729c10║   準此是下忍之 位 。用此忍智行六 度成百
T33n1716_p0729c11║   福德。用百福成一 相因。於下忍之 位 。人中
T33n1716_p0729c12║   佛出世 時得種也。若坐道場時。位 在中忍
T33n1716_p0729c13║   上忍。從上忍一 剎那入 真。三十四心斷結。
T33n1716_p0729c14║   得阿耨三菩提則 名為佛。爾前 則 是三藏菩
T33n1716_p0729c15║   薩上草之 位 也。小樹位 者。即是通教明三乘
T33n1716_p0729c16║   之 人。同以 無言說道斷煩惱。入 第一 義諦。
T33n1716_p0729c17║   體法觀慧不異。但 智力 強弱之 殊。煩惱習有
T33n1716_p0729c18║   盡不盡為異耳。先明三乘共十地位 。次簡
T33n1716_p0729c19║   名別 義通(云 云 )。一 乾慧地者。三乘之 初 。同名
T33n1716_p0729c20║   乾慧。即是體法。五 停 心別 相總相四念處。觀
T33n1716_p0729c21║   事 相不異三藏。此三階法門。體陰入 界如
T33n1716_p0729c22║   幻如化。總破見愛八 倒。名身念處。受心法
T33n1716_p0729c23║   亦如是。住 是觀中修 正勤 如意根力 覺道。
T33n1716_p0729c24║   雖未得煗法相似 理水。而總相智慧深利 。
T33n1716_p0729c25║   故稱乾慧位 也。二 性地位 者。得過乾慧得
T33n1716_p0729c26║   煗已能增進初 中後心入 頂法乃至世 第一
T33n1716_p0729c27║   法。皆名性地。性地中無生方便 解慧善巧。
T33n1716_p0729c28║   轉勝於前 。得相似 無漏性水。故言性地也。
T33n1716_p0729c29║   三八 人地位 者。即是三乘信 行法行。二 人體
T33n1716_p0730a01║   見假以 發真斷惑。在無間三昧中。八 忍具
T33n1716_p0730a02║   足。智少一 分。故名八 人位 也。四見地位 者。
T33n1716_p0730a03║   即是三乘同見第一 義。無生四諦之 理。同斷
T33n1716_p0730a04║   見惑八 十八 使盡也。五 薄地位 者。體愛假即
T33n1716_p0730a05║   真。發六 品無礙。斷欲界六 品證第六 解脫。
T33n1716_p0730a06║   欲界煩惱薄也。六 離欲地位 者。即是三乘之
T33n1716_p0730a07║   人。體愛假即真。斷欲界五 下分結盡。離欲
T33n1716_p0730a08║   界煩惱也。七已辦地位 者。即是三乘之 人。
T33n1716_p0730a09║   體色無色愛即真。發真無漏。斷五 上分結。
T33n1716_p0730a10║   七十二 品盡也。斷三界事 惑究竟。故言已
T33n1716_p0730a11║   辦地。八 辟支佛地位 者。緣覺菩薩發真無漏。
T33n1716_p0730a12║   功 德力 大故能侵 除習氣也。九菩薩地位 者。
T33n1716_p0730a13║   從空入 假道觀雙流。深觀二 諦進斷習氣
T33n1716_p0730a14║   色心無知。得法眼道種智。遊戲神通。淨佛
T33n1716_p0730a15║   國土。成就眾生。學佛十力 四無所畏。斷習
T33n1716_p0730a16║   氣將盡也。齊此名小樹位 也。十佛地者。大
T33n1716_p0730a17║   功 德力 資智慧。一 念相應慧觀真諦究竟。
T33n1716_p0730a18║   習亦究竟。如劫 火燒木無復炭灰。如象渡
T33n1716_p0730a19║   河到 於邊底。雖菩薩佛名異二 乘。通俱 觀
T33n1716_p0730a20║   無生體法。同是無學得二 涅槃。共歸灰斷
T33n1716_p0730a21║   證果處一 。故稱為通也。二 簡名別 義通。更
T33n1716_p0730a22║   為二 。初 就三乘共位 中。菩薩別 立忍名而
T33n1716_p0730a23║   義通。二 用別 教名。名別 義通。通義已如前
T33n1716_p0730a24║   說。別 立者。別 為菩薩立伏忍柔順忍無生
T33n1716_p0730a25║   忍之 名也。乾慧地三人同伏見惑。而菩薩更
T33n1716_p0730a26║   加 伏忍之 名者。菩薩信 因緣即空。而於無
T33n1716_p0730a27║   生四諦降伏其心。起四弘誓願。雖知眾生
T33n1716_p0730a28║   如虛空。而發心度一 切眾生。是菩薩欲度
T33n1716_p0730a29║   眾生如欲度虛空。故金剛 般若云 。菩薩如
T33n1716_p0730b01║   是降伏其心。所謂。滅度無量眾生。實無眾
T33n1716_p0730b02║   生得滅度者次三誓願降伏其心亦如是。
T33n1716_p0730b03║   是為菩薩在乾慧地。脩停 心別 相總相念處
T33n1716_p0730b04║   觀時異於二 乘。故別 稱伏忍。復次三乘人
T33n1716_p0730b05║   同發善有漏五 陰生相似 解。皆伏見惑順
T33n1716_p0730b06║   第一 義。而菩薩獨受柔順忍名者。菩薩非
T33n1716_p0730b07║   但 伏結順理。又能為一 切眾生伏心。遍行
T33n1716_p0730b08║   六 度。一 切事 中福慧皆令究竟。如三藏菩
T33n1716_p0730b09║   薩於中忍中。三僧 祇行六 度不惜身命。今
T33n1716_p0730b10║   菩薩亦如是。以 空無相願調伏諸根。為眾
T33n1716_p0730b11║   生故滿足六 度。故名順忍也。復次三乘人
T33n1716_p0730b12║   同發真無漏。若智若斷同名無生。而菩薩獨
T33n1716_p0730b13║   受無生法忍名者。以 其見諦理斷結使不
T33n1716_p0730b14║   生取證之 心。故別 受無生法忍之 名也。何
T33n1716_p0730b15║   者。若生取證之 心即墮二 乘地。不得入 菩
T33n1716_p0730b16║   薩第九地。復次三乘同得神通。而二 乘不
T33n1716_p0730b17║   能用成就眾生淨佛國土。故不受遊戲之
T33n1716_p0730b18║   名。菩薩能爾。故別 受遊戲神通名也。阿那
T33n1716_p0730b19║   含雖斷五 下分結。而不能捨深禪定來生
T33n1716_p0730b20║   欲界。和光 利 物不同其塵。菩薩能如此。故
T33n1716_p0730b21║   別 受離欲清淨之 名。所以 三乘之 人同觀二
T33n1716_p0730b22║   諦。用與不同。若二 乘雖觀二 諦。一 向體假
T33n1716_p0730b23║   入 空。用真斷結至無學果。菩薩亦觀二 諦。
T33n1716_p0730b24║   始從乾慧終至見地。多用從假入 空。得一
T33n1716_p0730b25║   切智慧眼多用真也。從薄地學遊戲神通。
T33n1716_p0730b26║   多修 從空入 假觀。得道種智法眼多用俗
T33n1716_p0730b27║   也。從辟支佛地。學二 觀雙照入 菩薩地。自
T33n1716_p0730b28║   然流入 薩婆若海。是則 無功 用心修 種智佛
T33n1716_p0730b29║   眼佛地圓明。成一 切種智。佛眼同照二 諦
T33n1716_p0730c01║   究竟也。故大論云 。聲聞法中名乾慧地。於
T33n1716_p0730c02║   菩薩即是伏忍。聲聞法名性地。於菩薩法
T33n1716_p0730c03║   中名柔順忍。聲聞法名八 人地。於菩薩名
T33n1716_p0730c04║   無生忍道。聲聞法名見地。於菩薩法是無
T33n1716_p0730c05║   生法忍果。聲聞名薄地。於菩薩法名為遊
T33n1716_p0730c06║   戲五 神通。聲聞法名離欲地。於菩薩法名
T33n1716_p0730c07║   為離欲清淨阿羅漢地。於聲聞法即是佛
T33n1716_p0730c08║   地。何 者。三藏佛三十四心發真。斷三界結
T33n1716_p0730c09║   盡與羅漢齊。故名佛地。於菩薩法中猶名
T33n1716_p0730c10║   無生忍。故大品云 。阿羅漢若智若斷。是菩薩
T33n1716_p0730c11║   無生法忍。辟支佛地亦如是。九地過辟支
T33n1716_p0730c12║   佛入 菩薩位 。菩薩位 者九地十地。是則 十地
T33n1716_p0730c13║   菩薩。當知為如佛齊此習氣未盡。過菩薩
T33n1716_p0730c14║   地則 入 佛地。用誓扶餘習生閻浮提。八 相
T33n1716_p0730c15║   成道。五 相如三藏不殊。唯六 成道樹下。得
T33n1716_p0730c16║   一 念相應慧。與無生四諦理相應。斷一 切
T33n1716_p0730c17║   煩惱習盡。具 足大慈悲十力 四無畏十八 不
T33n1716_p0730c18║   共法一 切功 德。名之 為佛。七轉法輪。權智
T33n1716_p0730c19║   開三藏生滅四諦法輪。實智說摩訶衍無生
T33n1716_p0730c20║   四諦法輪。通教三乘人也。八 入 涅槃相者。
T33n1716_p0730c21║   雙樹入 無餘涅槃。薪盡火滅留舍利 。為一
T33n1716_p0730c22║   切天人福田也。是為通教共位 。別 為菩薩
T33n1716_p0730c23║   立此名位 也。二 用別 名。名者。即是取別 教
T33n1716_p0730c24║   之 名。準望通教菩薩位 也。別 名者。即是十
T33n1716_p0730c25║   信 三十心十地之 名也。鐵輪位 於通義。即是
T33n1716_p0730c26║   乾慧地伏忍也。三十心即望性地柔順忍也。
T33n1716_p0730c27║   八 人地見地。即是初 歡喜地得無生法忍也。
T33n1716_p0730c28║   故大品云 。須陀洹若智若斷。皆是菩薩無生
T33n1716_p0730c29║   忍也。薄地向果。向即是離垢地。果即是明地
T33n1716_p0731a01║   也。故大品云 。斯陀含智斷。是菩薩無生法忍
T33n1716_p0731a02║   也離欲地向果。向即焰地果即難勝地。故大
T33n1716_p0731a03║   品云 。阿那含智斷。是菩薩無生法忍。已辦地
T33n1716_p0731a04║   向果。向是現前 地。果是遠行地。大品云 。阿羅
T33n1716_p0731a05║   漢智斷。是菩薩無生法忍。辟支佛地。即是第
T33n1716_p0731a06║   八 不動 地侵 習氣也。大品云 。辟支佛地智斷。
T33n1716_p0731a07║   是菩薩無生法忍。菩薩地即是善慧地。十地
T33n1716_p0731a08║   當知如佛地。佛地如前 說。此佛與三藏佛
T33n1716_p0731a09║   亦同亦異。同八 十年同入 真灰斷也。異者。
T33n1716_p0731a10║   三藏因伏果斷。通佛因果俱 斷。三藏一 日三
T33n1716_p0731a11║   時照機。通佛即俗 而真。照不須入 也。是則
T33n1716_p0731a12║   用別 名辨位 。名異義同。猶屬通教位 也問
T33n1716_p0731a13║   初 地至七地對果。出何 經論。答經論非不
T33n1716_p0731a14║   對當。但 高下不同。人師對之 異。或用見地
T33n1716_p0731a15║   止對初 地。如今所用。或向初 取三地併對
T33n1716_p0731a16║   初 地。仁王明四地併對初 地。此難定判 。但
T33n1716_p0731a17║   通教見地。本是無間之 道。不出觀證須陀。
T33n1716_p0731a18║   洹。豈得初 地斷見乃至三地。或云 四地耶
T33n1716_p0731a19║   若斷別 惑不共二 乘。此義有之 。又或言六
T33n1716_p0731a20║   地斷結齊羅漢。或云 七地此難定執。前 後
T33n1716_p0731a21║   兩果經論對皆不定。中間可以 意得。今以
T33n1716_p0731a22║   義推不可定執也。問從七地八 地觀常
T33n1716_p0731a23║   住 破無明者。是何 地位 。答此則 非通亦復
T33n1716_p0731a24║   非別 。何 者。通教始終不明觀常。何 得中間
T33n1716_p0731a25║   而破無明。別 教初 心即知常住 。初 地已能
T33n1716_p0731a26║   破無明。云 何 八 地始破無明。此乃別 接通意
T33n1716_p0731a27║   耳。問大論三處。明初 焰約別 圓。皆取發真
T33n1716_p0731a28║   為初 焰。通教何 意取乾慧為初 焰。答別 圓
T33n1716_p0731a29║   各逗一 種根性。故用發真為初 焰。通教為
T33n1716_p0731b01║   逗多種根性。所謂別 圓入 通故。含容取乾
T33n1716_p0731b02║   慧耳。若鈍者八 人見地是初 焰。利 者於乾
T33n1716_p0731b03║   慧即能斷結。故是初 焰。問利 人應無十地。
T33n1716_p0731b04║   答備 有以 根利 故。故不制 位 耳。問別 圓無
T33n1716_p0731b05║   利 人耶。答雖有利 鈍。以 根性純故但 作一
T33n1716_p0731b06║   說。宜如此也。大樹位 者。別 教位 也。此為三。
T33n1716_p0731b07║   一 出經論不同。二 總明位 。三別 明位 。此別
T33n1716_p0731b08║   教名義理惑智斷皆別 。此正約因緣假名恒
T33n1716_p0731b09║   沙佛法如來藏理常住 涅槃無量四諦。而論
T33n1716_p0731b10║   位 次。無量四諦凡有四種。有無量四諦不
T33n1716_p0731b11║   伏破塵沙。亦不伏破無明。有無量四諦傍
T33n1716_p0731b12║   伏破塵沙不伏破無明。有無量四諦正伏
T33n1716_p0731b13║   破塵沙。亦伏無明。有無量四諦正伏破塵
T33n1716_p0731b14║   沙。亦伏破無明。云 何 無量不伏破塵沙。不
T33n1716_p0731b15║   伏破無明。若三藏伏道有十六 諦觀。明障
T33n1716_p0731b16║   真之 惑有無量種。此乃伏於見思何 關塵
T33n1716_p0731b17║   沙。例 如外道分別 世 智。非伏見思。云 何 無
T33n1716_p0731b18║   量是傍伏破。若通教七地出假。分別 藥病。此
T33n1716_p0731b19║   助 滅界內非正伏破。云 何 無量正伏破塵
T33n1716_p0731b20║   沙。此是別 教分別 內外四諦有無量種。即
T33n1716_p0731b21║   是伏破塵沙亦伏無明。乃有破無明義。今
T33n1716_p0731b22║   從事 得名伏無明者。為便 也。云 何 無量伏
T33n1716_p0731b23║   破無明。若圓教三諦。俱 照法界事 理無不
T33n1716_p0731b24║   明了 。破自地無明伏上地無明。別 教無量
T33n1716_p0731b25║   四諦非前 二 非後一 。正就恒沙佛法當名。
T33n1716_p0731b26║   然實通緣諸四諦次第為論。不無傍正。初
T33n1716_p0731b27║   心緣諸無量發心誓願。初 正以 生滅四諦。
T33n1716_p0731b28║   伏通見思。傍修 三種。次正以 無生破通見
T33n1716_p0731b29║   思。傍修 兩種。次正以 無量破內外塵沙。次
T33n1716_p0731c01║   正用無作伏無明。次正用無作破無明。既
T33n1716_p0731c02║   有如此無量階差。是故經論名數斷伏高下。
T33n1716_p0731c03║   對諸法門多有不同。若華嚴明四十一 地。
T33n1716_p0731c04║   謂三十心十地佛地。瓔珞明五 十二 位 。仁王
T33n1716_p0731c05║   明五 十一 位 。新金光 明經但 出十地佛果。勝
T33n1716_p0731c06║   天王般若。明十四忍。大品但 明十地。涅槃
T33n1716_p0731c07║   明五 行十功 德。約義配位 。似 開三十心
T33n1716_p0731c08║   十地佛地。而文不出名。又十地論。攝大乘
T33n1716_p0731c09║   論。地持論。十住 毘婆沙論。大智度論。並 釋
T33n1716_p0731c10║   菩薩地位 。而多少出沒不同(云 云 )。又斷伏高
T33n1716_p0731c11║   下亦異。對諸法門行位 亦復殊別 。所以 然
T33n1716_p0731c12║   者。既明界內界外生法兩身菩薩行位 。如來
T33n1716_p0731c13║   方便 用四悉檀。化界內眾生隨機利 益。豈
T33n1716_p0731c14║   得定說。不廣尋經論。如無目諍日。今若
T33n1716_p0731c15║   明位 數。須依纓珞仁王。若明斷伏高下。須
T33n1716_p0731c16║   依大品三觀。若對法門須依涅槃。用眾
T33n1716_p0731c17║   經意。共成初 心觀教兩門使分明耳。諸聖
T33n1716_p0731c18║   上位 非凡能測。豈可妄說。粗知大意者。為
T33n1716_p0731c19║   破行人增上慢心。又為銷經文引物悕向。
T33n1716_p0731c20║   不可偏 執諍競是非也。今判 位 名數。依纓
T33n1716_p0731c21║   珞仁王者。華嚴頓教多明圓斷四十一 地。不
T33n1716_p0731c22║   出十信 之 名。諸大乘經多明諸法門。不正
T33n1716_p0731c23║   辨位 。前 四時般若多明菩薩觀行法門意。亦
T33n1716_p0731c24║   不正辨位 。今謂纓珞五 十二 位 名義整足。恐
T33n1716_p0731c25║   是結諸大乘方等別 圓之 位 。仁王般若明五
T33n1716_p0731c26║   十一 位 。恐是結成前 四時般若別 圓之 位 也。
T33n1716_p0731c27║   法華但 開權顯實顯一 圓位 。涅槃大意亦
T33n1716_p0731c28║   明別 圓兩位 。而不摘出名目(云 云 )。斷伏高下
T33n1716_p0731c29║   依大品三觀者。於次第義便 也。對觀行法
T33n1716_p0732a01║   門依涅槃五 行者。正是末代 入 道所宜也。
T33n1716_p0732a02║   何 者。別 教明觀行有二 種。一 者不共二 乘
T33n1716_p0732a03║   說。如華嚴十地論。地持九種戒定慧。及攝大
T33n1716_p0732a04║   乘論等是也二 者共二 乘說。如方等大品中
T33n1716_p0732a05║   論釋論是也。今涅槃五 行從凡至極。故是
T33n1716_p0732a06║   末代 行用為要也。二 總明菩薩位 者。即約
T33n1716_p0732a07║   三經。一 約纓珞明位 數者。經有七位 。謂
T33n1716_p0732a08║   十信 十住 十行十迴向十地等覺妙覺地也。
T33n1716_p0732a09║   初 十信 心即是外凡。亦是別 教乾慧地。亦名
T33n1716_p0732a10║   伏忍位 也。十住 即是習種性。此去盡三十
T33n1716_p0732a11║   心皆解行位 。悉是別 教內凡。亦是性地。亦
T33n1716_p0732a12║   名柔順忍位 。約別 教義推應如煗法也。十
T33n1716_p0732a13║   行即是性種性。別 教義推應如頂法。十迴向
T33n1716_p0732a14║   道種性。別 教義推應如忍法世 第一 法。問今
T33n1716_p0732a15║   明別 教何 用四善根名。答別 教十地既對
T33n1716_p0732a16║   四果。今以 方便 擬四善根何 咎。又通教通
T33n1716_p0732a17║   於通別 真似 兩解。作此比決於義分明也。
T33n1716_p0732a18║   十地即是聖種性。此皆入 別 教四果聖位 。悉
T33n1716_p0732a19║   斷無明別 見思惑。等覺位 即是等覺性。若望
T33n1716_p0732a20║   菩薩名等覺佛。若望佛地。名金剛 心菩薩。
T33n1716_p0732a21║   亦名無垢地菩薩也。妙覺地即是妙覺性。即
T33n1716_p0732a22║   是究竟佛菩提果。大涅槃之 果果也。二 約大
T33n1716_p0732a23║   品及三觀合位 。明斷伏高下者。大品菩薩
T33n1716_p0732a24║   欲具 道慧。當學般若。即此十信 習從假入
T33n1716_p0732a25║   空觀。伏愛見論。欲入 十住 位 。若得十住 即
T33n1716_p0732a26║   斷界內見思也。欲以 道慧具 足道種慧。當
T33n1716_p0732a27║   學般若。此即修 從空入 假十行也。欲以 道
T33n1716_p0732a28║   種慧具 足一 切智。當學般若。此即修 中道
T33n1716_p0732a29║   正觀。入 十迴向位 也。欲以 一 切智具 足一
T33n1716_p0732b01║   切種智。當學般若。此即是證中道觀。入 十
T33n1716_p0732b02║   地也。欲以 一 切種智斷煩惱習。當學般
T33n1716_p0732b03║   若。此即等覺地也。無明煩惱習盡。名之 為
T33n1716_p0732b04║   佛即妙覺地也。三約涅槃明聖行合位 者。
T33n1716_p0732b05║   初 戒聖行定聖行。即是十信 位 也。生滅無生
T33n1716_p0732b06║   滅四真諦慧聖行。即是十住 位 。無量四聖諦
T33n1716_p0732b07║   慧即是十行位 。修 一 實諦無作四聖諦。即是
T33n1716_p0732b08║   十迴向位 。次若發真見一 實諦。證無作四
T33n1716_p0732b09║   聖諦。即是聖行滿住 無畏地。得二 十五 三
T33n1716_p0732b10║   昧。能破二 十五 有。名歡喜地。五 行具 足。次
T33n1716_p0732b11║   後說十功 德者。恐表住 大涅槃十地之 功
T33n1716_p0732b12║   德也。過此明佛眼了 了 是妙覺地也。三別
T33n1716_p0732b13║   解七位 餘本尋。大樹位 竟也。
T33n1716_p0732b14║   妙法蓮華經玄義卷第四下(終)